La Iglesia SUD solo está tratando de mezclarse – Ministerio de Investigación del Mormonismo
9-11 minutos
por Sharon Lindbloom ·
28 de julio de 2022
En julio (2022), la autora SUD Jana Riess hizo una observación interesante:
“Durante los últimos cuatro años, el presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha introducido una serie de cambios que han hecho que la iglesia sea un poco más convencional, un poco menos rara”.
En su artículo , la Dra. Riess señala algunos de estos cambios, como acortar el tiempo que se espera que los miembros estén en la iglesia los domingos, permitir que los misioneros llamen a casa una vez a la semana en lugar de solo dos veces al año y flexibilizar el código de vestimenta. tanto para hombres como para mujeres misioneras. Pero hay más El Dr. Riess escribe,
“Y, por supuesto, no hablamos de convertirnos algún día en dioses de nuestros propios planetas, ni de ninguna de las enseñanzas teológicas más esotéricas de nuestro pasado. Hoy en día, los líderes rara vez nos exhortan sobre cataclismos inminentes: no especulamos abiertamente sobre cómo viviremos en los últimos tiempos, no hablamos sobre el último Anticristo que ha surgido en la geopolítica ni exigimos a los miembros que almacenen alimentos para dos años en preparación para el apocalipsis."
Todos los cambios, dice el Dr. Riess, hacen que los mormones parezcan "aburridos" en lugar de extraños, convencionales en lugar de únicos. Ella aplica esta misma motivación a la bomba lanzada hace cuatro años por el presidente de la iglesia, Russell M. Nelson, cuando dijo que la iglesia ya no usaría la palabra mormón . El Dr. Riess recuerda,
“…renunciar a la palabra 'mormón' fue un cambio radical que tenía poco sentido dado el tremendo trabajo que la iglesia acababa de hacer para asociar esa palabra con todo lo positivo de nuestro pueblo. De la noche a la mañana, lo que había sido un término cariñoso utilizado por miembros y no miembros por igual se convirtió en prohibido”.
Pero, escribe el Dr. Riess, "finalmente... me di cuenta de que hacernos sonar como todos los demás era una parte importante del objetivo del cambio de marca del presidente Nelson, que aclaró que no era un cambio de marca".
Me parece que la insistencia del presidente Nelson en que este nombre "corrección" vino por medio de una revelación directa de Dios, y que cada uso de la frase "Iglesia Mormona" es una victoria para Satanás, coloca el cambio de marca fuera de lo que la mayoría de la gente consideraría convencional. Sin embargo, como señala el Dr. Riess,
“Desprenderse del término 'mormón' nos ayuda a asimilar cada vez más cómodamente porque la palabra, con la historia que la acompaña, es una de las cosas más distintivas de nosotros”.
En realidad, muchas cosas distintivas del mormonismo se han quedado en el camino a lo largo de los años. Esta es una religión que está cambiando continuamente mientras trata de encontrar su lugar en el mundo. La poligamia fue uno de los primeros distintivos mormones que quedaron atrás. La posición de la iglesia sobre las personas de piel oscura era otra. A medida que la iglesia SUD trata de “encajar” con el cristianismo, cambia de forma y enfoque según lo considere necesario el liderazgo de la iglesia.
En la década de 1980, cuando comencé a investigar por primera vez a la iglesia SUD, me sorprendió saber que el mormonismo enseñaba que los seres humanos podrían/deberían convertirse en dioses en la eternidad (como se indica en la edición de 1985 de Principios del Evangelio en la página 290: Dioses con “G” mayúscula). ). Le pregunté a los misioneros mormones acerca de esa doctrina y me dijeron: “Oh, no, no creemos eso. Enseñamos que las personas deben esforzarse por parecerse más a Dios ; todas las religiones creen eso”.
Este intento de reformular (para los no mormones) la doctrina mormona de la exaltación como algo parecido a la doctrina cristiana de la santificación buscaba hacer que el mormonismo pareciera más cristiano y menos peculiar.
Más tarde, se proporcionó una respuesta diferente a la pregunta: que el mormonismo de hecho enseñó que las personas podían convertirse en dioses, pero "dioses" con una "g" minúscula. La idea aquí era alinear la doctrina herética de la exaltación del mormonismo con la doctrina ortodoxa oriental de la theosis , un paralelo falso , pero que, si se acepta, haría que el mormonismo pareciera estar más en línea con el cristianismo.
Recientemente, mientras leía la edición de julio de 2022 de la revista Liahona de la iglesia SUD , encontré otro cambio sutil en el lenguaje que podría ser una reformulación de una doctrina mormona de larga data. En la sección Conceptos básicos del Evangelio de esta edición, el tema es “Escrituras: La Palabra de Dios”. El artículo explica,
“Las Escrituras oficiales de la Iglesia son la Biblia (que incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento), el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio”. (22)
Este conjunto de escrituras mormonas se denomina colectivamente los libros canónicos. Después de una breve explicación de cada uno de los cuatro volúmenes, en el contexto del tema “Escrituras”, el artículo de Liahona incluye un breve párrafo sobre los “profetas modernos”. Dice,
“Cuando los profetas y apóstoles de hoy hablan por el poder del Espíritu Santo, sus palabras son como las Escrituras. Un ejemplo de esto es la conferencia general. Podemos estudiar las enseñanzas de la conferencia en las ediciones de mayo y noviembre de Liahona ”. (24)
La frase que me llamó la atención fue “ como escritura”. En el pasado, los líderes de la iglesia han dejado bastante claro que cuando los profetas y apóstoles mormones hablan por el poder del Espíritu Santo, lo que dicen es Escritura . Considere esto de Harold B. Lee, el undécimo presidente de la iglesia SUD:
“Hay otras escrituras aparte de los libros canónicos.Algunas personas tienen la idea de que la única escritura que tenemos en la Iglesia hoy es la que está contenida en los cuatro libros estándar de la Iglesia. Ahora, el Señor en una revelación ha hablado de otra cosa [que Él] definió [como] escritura. Leí de la sección sesenta y ocho de Doctrina y Convenios. Esta fue una revelación dada por medio del profeta José Smith. [El Señor] dijo esto: 'Y he aquí, y he aquí, este es un ejemplo para todos los que fueron ordenados a este sacerdocio, cuya misión se les ha asignado salir; y este es el ejemplo para ellos, que hablen siendo inspirados por el Espíritu Santo. Y todo lo que hablen cuando sean inspirados por el Espíritu Santo será escritura, será la voluntad del Señor, será la mente del Señor, será la palabra del Señor, será la voz del Señor, y el poder de Dios para salvación.' (D. y C. 68:2-4)”. (Harold B. Lee,The Teachings of Harold B. Lee , 148. Cursiva y corchetes en el original).
La guía de estudio SUD y el manual del maestro, Principios del Evangelio, también es bastante claro:
“La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días acepta cuatro libros como Escritura: la Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Estos libros se llaman los libros canónicos de la Iglesia. Las palabras inspiradas de nuestros profetas vivientes también se aceptan como escritura… Además de estos cuatro libros de escritura, las palabras inspiradas de nuestros profetas vivientes se convierten en escritura para nosotros”. ( Principios del Evangelio , 2011, Capítulo 10, “Escrituras”)
Estos pocos ejemplos (aunque se podrían citar más) incluyen uno de cada uno de tres fuentes oficiales diferentes dentro del mormonismo: escrituras, profetas y manuales de la iglesia. Todos dicen que las palabras inspiradas de los profetas mormones son en realidad escrituras. Pero esta doctrina definitivamente no es la “corriente principal”. Los profetas modernos cuyas palabras se aceptan como escritura a la par de la Biblia misma es una creencia poco convencional en la mente de muchos. Y es herético en el cristianismo, que reconoce únicamente la Biblia como escritura .
Entonces, cuando Liahona , la revista oficial de la iglesia SUD, presenta la idea de que las palabras inspiradas de los profetas modernos son como (es decir, similares a) las escrituras en lugar de las escrituras reales , ¿es un intento de disminuir el impacto de esta audaz doctrina en para parecer más convencional?
No sé la respuesta a eso. De hecho, puedo estar haciendo una montaña de un grano de arena. Tal vez el autor del artículo fue simplemente impreciso en su lenguaje. Sin embargo, es curioso.
Solo el tiempo dirá si la iglesia SUD está retrocediendo un poco en la cara pública de esta doctrina, como lo ha hecho con la doctrina de que las personas se convierten en Dioses , "G" mayúscula, creando y poblando mundos por toda la eternidad. Pero no debemos confundir esta apariencia de volverse más "convencionales" con el trato real.
Las doctrinas no bíblicas siguen siendo la urdimbre y la trama del mormonismo a pesar de que la iglesia SUD puede presentarse públicamente como una religión cristiana ordinaria sin nada realmente distintivo al respecto. Si bien el Dr. Riess señala que los mormones ya no hablan de convertirse en dioses de sus propios planetas, la verdad es que la iglesia nunca ha renunciado a esa doctrina ni llamado a rendir cuentas a la larga línea de autoridades eclesiásticas que la han enseñado como la recompensa eterna más alta que ha tenido el mormonismo . ofrecer.
Hace algunos años, el entonces presidente de la iglesia, Gordon B. Hinckley, comentó en la conferencia general sobre el buen favor y la aceptación que la iglesia estaba recibiendo del mundo. Él dijo,
“Aquellos que nos observan dicen que nos estamos moviendo hacia la corriente principal de la religión. No estamos cambiando. La percepción que el mundo tiene de nosotros está cambiando. Enseñamos la misma doctrina”. ( Liahona , noviembre de 2001, pág. 5)
Es lo mismo hoy. La iglesia SUD está cambiando de marca, reformulando y masajeando su imagen para ser percibida como una religión mayoritaria. Pero el mormonismo en realidad no está cambiando de manera significativa. Es simplemente ponerse ropa de oveja ( Mateo 7:15 ).
https://www.mrm.org/the-lds-church-is-just-trying-to-blend-in
