Resumen del Libro de Mormón: Las planchas de oro del Libro de Mormón
(Representación oficial de la iglesia de José Smith excavando en busca de las planchas de oro de un video de 2020)
En nuestra última sección , analizamos la participación de José Smith en la excavación de tesoros porque a medida que nos adentramos en el Libro de Mormón mismo, podemos ver cómo la excavación de tesoros influyó directamente en el Libro de Mormón desde el relato de las planchas de oro hasta el texto mismo.
La excavación del tesoro y las planchas de oro: una línea de tiempo
Antes de llegar a la traducción del Libro de Mormón, es importante ver cómo se afirmó que José Smith recibió las planchas de oro. Esto es importante porque, como cubrimos en nuestra última sección sobre la excavación de tesoros, la historia es muy diferente a la narrativa que nos enseñan como miembros.
Según la iglesia, la Primera Visión de José Smith ocurre en 1820 y es seguida por la visita del Ángel Moroni en 1823. De allí se nos dice que José Smith hace una visita anual al Cerro Cumorah para obtener las planchas de oro, y finalmente las recibe. en 1827. Según la historia de José Smith de 1838:
“Por lo tanto, como se me había mandado, fui al final de cada año, y en cada tiempo encontré allí al mismo mensajero, y recibí instrucción e inteligencia de él en cada una de nuestras entrevistas, respecto a lo que el Señor iba a hacer. , y cómo y de qué manera había de ser conducido su reino en los últimos días.” ( Historia de José Smith )
La línea de tiempo de la narrativa de la iglesia tiene algunos problemas, y quiero cubrirlos brevemente aquí. Primero, no hay un relato contemporáneo de la Primera Visión narrada por José Smith antes de 1832. Cubrimos esto en nuestra Descripción general de la Primera Visión , lo cual es importante porque la iglesia necesita que la Primera Visión ocurra antes de 1823 para que encaje con el relato de José Smith sobre la vida de Moroni. visita, pero el registro histórico nos dice que si sucedió de alguna manera, no pudo haber sido antes de 1824. En
segundo lugar, las visitas de José Smith para recuperar las planchas siempre fueron en el equinoccio de otoño, que es un día muy importante en las prácticas mágicas como como excavación de tesoros. Esto es increíblemente importante porque en las prácticas mágicas y ocultas, esta es la época del año en que se levanta el 'velo':
“Mabon [Equinoccio de Otoño] es un momento útil para practicar magia de protección así como magia de prosperidad. (Según las creencias paganas, el velo entre los mundos espiritual y mortal es particularmente delgado alrededor del equinoccio de otoño). Cualquier forma de adivinación en la que participes será particularmente reveladora ahora, y meditar sobre el equilibrio entre la luz y la oscuridad y este espacio de equilibrio también es costumbre.” ( Vicio )
Como cubrimos en la última sección , José Smith estuvo muy involucrado en la excavación de tesoros y había comenzado estas excavaciones alrededor de 1822, según la cronología del historiador de José Smith, Dan Vogel . Esto significa que aproximadamente un año después de la carrera de búsqueda de tesoros de José Smith, comenzó a contar la historia de las planchas de oro.
Esto también tiene sentido dado no solo el momento del equinoccio de otoño, sino que José Smith afirmó haber sido visitado por el guardián del tesoro, que originalmente se identificó como un ángel, pero luego se adaptó a Nefi y luego a Moroni. Además, en la historia de Joseph Smith de 1838, él señala que la historia original incluía tres visitas en la misma noche, lo cual es otra creencia mágica/oculta que mencionamos en la última sección: el poder de tres.
El intento de 1823
José Smith fue por primera vez el 22 de septiembre de 1823, el equinoccio de otoño, para recuperar las planchas. Según su historia, José Smith afirma que cavó el hoyo donde se le mostró en una visión que estarían las planchas y declaró lo siguiente:
“Habiendo quitado la tierra, obtuve una palanca, que fijé debajo del borde de la piedra, y con un poco de esfuerzo la levanté. Miré adentro, y allí en verdad vi las planchas, el Urim y Tumim, y el pectoral, como dijo el mensajero. La caja en la que yacían se formó colocando piedras juntas en una especie de cemento. En el fondo de la caja se colocaron dos piedras en forma transversal a la caja, y sobre estas piedras se colocaron los platos y las demás cosas con ellos.
Intenté sacarlos, pero el mensajero me lo prohibió, y nuevamente me informaron que el tiempo de sacarlos aún no había llegado, ni llegaría, hasta dentro de cuatro años; pero él me dijo que debía ir a ese lugar precisamente en un año a partir de ese momento, y que allí se reuniría conmigo, y que continuaría haciéndolo hasta que llegara el momento de obtener las planchas.” ( Historia de José Smith )
Tenga en cuenta que José Smith está escribiendo su historia en 1838 precisamente para luchar contra las historias sobre la excavación de su tesoro que circulan, y en muchos casos coinciden con el registro histórico. Como dijimos en nuestra última sección, el Urim y Tumim es un término adaptado al Libro de Mormón, ya que originalmente se les llamó anteojos o intérpretes nefitas.
Además, José Smith está escribiendo esto sabiendo el resultado de su historia y la línea de tiempo es problemática ya que José Smith lo visitó en 1824, pero parece renunciar a la historia hasta que la retoma después de su prueba de excavación de tesoros de 1826. La historia de José Smith también omite mencionar que el ángel/espíritu guardián le dijo a José Smith que regresara un año después con la 'persona adecuada' que sería su hermano mayor, Alvin, a quien veremos a continuación.
Para este intento de 1823, tenemos otras fuentes que describen lo que José Smith les había dicho sobre esta excavación. Oliver Cowdery escribió en sus cartas de 1835 a WW Phelps, que son muy interesantes ya que deja en claro que se cree que la colina de la que provienen las planchas es claramente la misma colina Cumorah que en el Libro de Mormón, pero también da una descripción de la colina de 1823. intento de recuperar las placas.
“Al intentar tomar posesión de los registros [pates de oro], un poder invisible produjo una conmoción en su sistema, que lo privó en cierta medida de su fuerza natural. Desistió por un instante, y luego hizo otro intento, pero estaba más sorprendido que antes. Cuál fue la ocasión de esto, no lo sabía; allí estaba el registro puro e inmaculado, como se había descrito; había oído hablar del poder, del encantamiento y de mil historias similares, que contenían los tesoros escondidos de la tierra, y sup[r] p] osó que el esfuerzo físico y la fuerza personal solo eran necesarios para permitirle obtener el objeto de su deseo. Por lo tanto, hizo el tercer intento con un mayor esfuerzo, cuando sus fuerzas le fallaron más que en cualquiera de los tiempos anteriores, y sin premeditación exclamó: “¿Por qué no puedo obtener este libro?” [“]porque no habéis guardado los mandamientos del Señor”, respondió una voz, a una distancia aparentemente corta. Miró, y para su asombro, allí estaba el ángel que previamente le había dado las instrucciones concernientes a este asunto.” (Carta de Oliver Cowdery a WW Phelps )
Una vez más, vemos todos los elementos de la excavación del tesoro en este relato: el espíritu guardián (al que aquí se hace referencia como un ángel, pero no se nombra), vuelve a llevar el tesoro al suelo, se hacen tres intentos para recuperarlo (poder mágico de tres), y una fuerza sobrenatural le impidió obtener el tesoro.
Según Joseph Knight, un miembro fiel de la iglesia, una vez que a José Smith se le negaron las planchas de oro, el ángel Moroni (espíritu guardián) le dijo a José Smith que regresara en el próximo equinoccio de otoño y que trajera a su hermano mayor, Alvin. De Joseph Knight:
"Él [José] exclamó "¿Por qué no puedo romper este Libro?" Y se le respondió: "No has hecho el rito; deberías haber tomado el Libro y haberte ido de inmediato. No puedes tenerlo ahora". Joseph dice, "¿cuándo puedo tenerlo?" La respuesta fue el próximo día 22 de septiembre si traes a la persona adecuada contigo. José dice: "¿Quién es la persona adecuada?" La respuesta fue “tu hermano mayor”. (Joseph Knight, Reminiscences)
El intento de 1824
Solo unos meses después de que le dijeran que trajera a su hermano mayor Alvin en 1824 para recuperar las planchas, Alvin falleció. Según Lucy Mack Smith, Alvin le dijo a Joseph que “haga todo lo que esté a su alcance para obtener el Registro. Sed fieles en recibir la instrucción y en guardar todos los mandamientos que os son dados”. (Lucy Mack Smith, Historia de José Smith, pág. 87)
José Smith fue al cerro Cumorah en el equinoccio de otoño de 1824 (22 de septiembre) y nuevamente no pudo obtener las planchas porque no trajo a Alvin porque había fallecido el noviembre anterior. Esto es problemático ya que uno pensaría que un ángel del Señor sabría que Alvin iba a fallecer antes del próximo equinoccio de otoño, pero lo que es particularmente interesante es que cinco días después, Joseph Smith Sr. publicó un aviso público en el Wayne Sentinel con respecto a la muerte de Alvin. cuerpo siendo sacado de la tumba.
El aviso dice que habían circulado rumores de que el cuerpo de Alvin Smith había sido desenterrado y "diseccionado", y Joseph Smith padre y algunos de sus vecinos fueron y excavaron la tumba para demostrar que el cuerpo todavía estaba allí.
El historiador Dan Vogel discutió este aviso público y sugirió que “la explicación de Joseph Sr. para desenterrar el cuerpo de Alvin es cuestionable porque uno debería haber podido determinar si la tumba había sido perturbada sin exhumar el cuerpo. Parece probable, por lo tanto, que el propio Joseph Sr. haya sido la fuente del rumor, que la historia fue una artimaña para exhumar el cuerpo de Alvin para su uso en el intento de obtener las planchas de oro”. (Dan Vogel, La creación de un profeta, p. 57)
No hay motivo para dudar de que Joseph Smith padre creía que Joseph Smith hijo tenía el poder de ver tesoros enterrados, y aunque hoy en día podría parecer una locura pensar que exhumaría a Alvin para recuperar las planchas, si vives en un lugar mágico visión del mundo en la que crees que tu hijo trae a Alvin era el requisito del espíritu guardián, podrías hacerlo.
Como dice Dan Vogel, si la tumba de Alvin hubiera sido exhumada recientemente, podrías saberlo sin cavar hasta el cuerpo. Si bien esta historia es, por supuesto, circunstancial, el aviso público de Joseph Smith padre da pistas sobre lo que estaba sucediendo con respecto a la historia de las planchas de oro en 1823-1824.
Los espectáculos del Libro de Mormón
Si bien la historia de José Smith afirma que visitó el cerro Cumorah todos los años, no hay ningún registro contemporáneo de que José Smith visitó el cerro en 1825. Durante este tiempo, José Smith estuvo muy involucrado en la excavación de tesoros y, según el historiador Dan Vogel, parecía dar cuenta la historia de las planchas de oro después de que fracasara el intento de 1824. ( Dan Vogel, Historias mormonas )
Después del juicio de 1826 que cubrimos en la última sección , José Smith entendería más claramente el riesgo que corría la excavación de tesoros dado que era ilegal, y su padre le dijo en el juicio que necesitaba para usar su poder como Dios lo dispuso.
Después de ese juicio, José Smith pareció enfocarse nuevamente en las planchas de oro y, junto con las planchas de oro, José Smith afirmó que también recibió dos piedras colocadas en un arco similar a las gafas modernas. Según su madre, Lucy Mack Smith, este fue el relato después de que afirmó haber recuperado las placas:
“Dijo él (Joseph) Tengo la llave. No sabía lo que quería decir, pero tomé el artículo en mis manos y, después de examinarlo <*> <(*sin cubrir más que un pañuelo de seda)> <encontré> que consistía de 2 diamantes lisos <3 esquinados engastados en vidrio y el vidrio estaba engastado en lazos de plata> [p. [7], libro. 5] piedras unidas entre sí de la misma manera que se hacen los anteojos antiguos”. ( Historia de Lucy Mack Smith )
Lo que es tan fascinante acerca de los espectáculos es que parecen haberse originado después de que llevó a su colega buscador de tesoros Samuel Lawrence con él al cerro Cumorah para 'ver' las planchas a través de la piedra vidente. Esto parece haber sucedido en 1825 o 1826, ya que algunos especulan que José Smith pensó que Lawrence podría ser la "persona adecuada" que, según él, Moroni requería, ya que Lawrence era otro "vidente" conocido en el área. Una vez que estuvieron en el Cerro Cumorah, Willard Chase da este relato:
“[Lawrence preguntó] si él [José] alguna vez había descubierto algo con las planchas de oro; él dijo no; luego le pidió que mirara en su piedra, para ver si había algo con ellos. Miró y dijo que no había nada; le dijo que mirara de nuevo, y viera si no había un par de motas grandes con las placas; miró y pronto vio un par de anteojos, los mismos con los que José dice que tradujo el Libro de Mormón”. (Testimonio de Willard Chase, Manchester, NY, 1833)
Si bien un solo relato de una fuente que no es necesariamente amistosa con José Smith debe tomarse con cautela, este relato es corroborado por un relato de Joseph Knight Sr. quien confirmó que Lawrence "había estado Bin en la colina y sabía de las cosas en la colina y estaba tratando de obtenerlas”. (Jessee, “Joseph Knight's Recollection,” 32) La familia Knight es una de las familias fundadoras del mormonismo, y un relato que debe tomarse en serio, especialmente dado que corrobora lo que los apologistas de la iglesia considerarían una fuente 'negativa'.
Para ser claros, la historia de los anteojos fue un producto de la excavación del tesoro de José Smith, ya que se vio acorralado para aceptar que había un "gran par de motas" con las placas una vez que Lawrence descubrió su farol. Dado que la excavación de tesoros es un juego de confianza, Lawrence forzó la mano de José Smith, ya que los buscadores de tesoros siempre buscaban mostrar que eran los 'mejores' videntes.
A partir de este momento, José Smith adoptó los espectáculos en la historia, ya que Samuel Lawrence era otro buscador de tesoros que tenía credibilidad entre los que creían en tesoros mágicos como las planchas de oro. Esto también explica por qué José Smith nunca usó los anteojos que más tarde se conocerían como los intérpretes nefitas o el Urim y Tumim: eran un objeto que José Smith se vio obligado a crear después de llevar a Samuel Lawrence al cerro Cumorah, pero que José Smith nunca quiso implementar en la historia de la traducción.
La recuperación de las planchas de oro en 1827
Según Joseph Knight Sr., después de que le dijeron durante su intento fallido de 1826 que necesitaba traer a la "persona adecuada" para recuperar las planchas, José Smith "miró en su espejo [vidente/piedra pío] y descubrió que era Emma Hale, Hija del anciano señor Hail de Pensylvany, una chica que él había visto antes, porque antes tenía a Bin allá abajo conmigo. ( Knight, Reminiscences, 2. )
José Smith se casó con Emma Hale unos meses después, el 18 de enero de 1827, después de fugarse para escapar de su padre, Isaac Hale, quien no aprobaba la excavación del tesoro por parte de José Smith. El siguiente septiembre, José Smith afirmaría haber recuperado las planchas de oro del cerro Cumorah.
El intento de 1827 de recuperar las placas usó todos los mismos elementos de búsqueda de tesoros que los dos primeros, incluida la confianza en el color negro y la recuperación de las placas en el momento más poderoso de la magia: las 2 a.m. del equinoccio de otoño:
“Tomó prestado el caballo negro y un carruaje de Joseph Knight. Adquirió ropa negra y existe un recibo por la compra de “lamp black” (pintura) en la tienda de Palmyra cuatro días antes. Varios amigos y vecinos corroboraron el requisito de negrura total durante esta crítica visita al cerro, y su madre lo mencionó en sus Bosquejos biográficos.
La hermana de Joseph declaró que él debía aparecer a las dos en punto, la poderosa hora del sábado por la mañana presidida por su planeta regente, Júpiter. La primera historia publicada de Oliver Cowdery sobre Smith usó los términos "nigromancia" y "encantamiento" para describir este evento. ( Magia popular / Excavación de tesoros, Historias mormonas )
Además del viaje de José Smith al cerro Cumorah, le indicó a su padre que vigilara a Samuel Lawrence, porque José Smith había trabajado con Samuel Lawrence para "ver" las planchas y sabían que la noche del equinoccio de otoño es cuando José Smith regresaría a tratar de recuperar las placas. Como dice el libro de los “Santos” de la iglesia:
“Los buscadores de tesoros locales también sabían que era hora de que Joseph obtuviera el registro. Últimamente, uno de ellos, un hombre llamado Samuel Lawrence, había estado vagando por la colina en busca de las planchas. Preocupado de que Samuel causara problemas, José envió a su padre a la casa de Samuel la noche del 21 de septiembre para vigilarlo y confrontarlo si parecía que se dirigía a la colina”. ( Santos: El estandarte de la verdad )
La razón por la que los buscadores de tesoros buscaban las planchas era porque la afirmación de José Smith se hizo pública a través de su trabajo con Lawrence, y Lawrence sabía por su viaje con José Smith dónde supuestamente estaban ubicadas las planchas dentro de la colina. Una vez más, era normal dentro de la comunidad de excavación de tesoros creer que el tesoro enterrado se podía ver a través de piedras de vidente, incluso cuando la mayoría sabía que el tesoro nunca se encontró y no podía simplemente hundirse más en el suelo.
Mientras que José Smith afirmó que necesitaba a la "persona adecuada" para recuperar las planchas, se obligó a Emma Smith a permanecer cerca del carruaje de espaldas a la excavación. Esto, por supuesto, hace que la necesidad de José Smith de traer a la "persona adecuada" si luego se le indicó que se mantuviera alejada de espaldas a la excavación parezca innecesaria y sospechosa, y es importante al sopesar la credibilidad de que estas planchas son un registro antiguo.
Según D. Michael Quinn:
“Los primos de Emma informaron que ella 'estaba de espaldas a él, mientras él desenterraba la caja'. Martin Harris dijo que 'mientras él obtenía las planchas, ella se arrodilló y oró'. Harris agregó que Joseph "entonces tomó las planchas y las escondió en la copa de un viejo roble negro que estaba hueco". Este es otro uso del color negro, ya que... fue requerido por Moroni". (Quinn, Early Mormonism and the Magic World View, p.168)
El libro de los Santos también confirma que José no llevó las planchas al carruaje con Emma, sino que dijo que las puso en un "tronco hueco donde estarían a salvo hasta que obtuviera una caja de seguridad". ( Santos: El estandarte de la verdad )
Nuevamente , no hay ninguna razón por la que José Smith dejaría las planchas en un tronco hueco cerca del cerro Cumorah simplemente porque no había una caja de seguridad. La solución más lógica sería traerlas de vuelta y esconderlas localmente si tuviera las planchas. Algunos prominentes no SUD historiadores como Dan Vogel y John Hamer teorizan que José Smith aún no había terminado de crear el juego de platos de "utilería" que mantendría envuelto en tela, pero debido a que el equinoccio de otoño era una fecha tan importante en la magia, tuvo que reclamar la recuperación. en esa fecha.
Al regresar a casa, José Smith dejó que su madre sintiera el "gran par de anteojos" a través de una tela, que nuevamente fue un elemento que José Smith se vio obligado a incluir debido a que Samuel Lawrence lo vio a través de *su* piedra (de Samuel) en la Colina. Cumorah. Una vez más, tenemos relatos variados de cómo se sentían los anteojos, pero no se permitió que nadie los viera excepto José Smith, quien en realidad nunca los usó durante la traducción, como mostraremos.
Poco después, Joseph Smith padre se enteró de un complot para encontrar las planchas y le dijo a Emma que la gente las estaba buscando. Luego, Emma montó un caballo hacia José Smith para contárselo. Según Lucy Mack Smith, sucedió lo siguiente cuando Emma llegó para decirle a José:
“José mantuvo el urim y el tumim constantemente alrededor de su persona y [y] por este medio podía determinar en cualquier momento si <si> las planchas estaban en peligro o si solo las había mirado antes de que Emma llegara allí, la vio venir y se acercó. del pozo y se encontró con ella. Cuando ella le informó in situ lo que había ocurrido, él le dijo que el registro estaba perfectamente seguro por el momento”. ( Historia de Lucy Mack Smith )
Nuevamente, quiero dejar en claro que cuando Lucy Mack Smith usa "Urim y Tumim" , el término se adaptó nuevamente a la historia , y que José Smith habría mirado en la misma piedra vidente / pío que usó para excavar tesoros para ver el platos. Esto es muy importante porque muestra que José Smith estaba usando los mismos métodos de excavación de tesoros aquí para consolar a Emma al mirar dentro de la piedra, y que no tenía miedo de que nadie ubicara las planchas cerca de la colina. Nuevamente, esto es algo que los historiadores señalan como evidencia de que José Smith aún no había terminado su conjunto de "accesorios", razón por la cual no temía que los encontraran o los descubrieran.
Según la historia de José Smith, luego fue solo a la colina para recuperar las planchas del tronco hueco y las envolvió en una camisa. Según cuenta la leyenda, José Smith fue perseguido por otros buscadores de tesoros y luchó contra ellos mientras llevaba un juego de platos que habrían estado en el rango de 40 a 60 libras. Del Ensign de enero de 2001:
“Mientras saltaba sobre un tronco, un hombre saltó por detrás y le dio un fuerte golpe con una pistola. Joseph se dio la vuelta y lo tiró al suelo, y luego corrió a toda velocidad. Aproximadamente media milla más adelante, fue atacado nuevamente exactamente de la misma manera. Pronto derribó a este también y siguió corriendo, pero antes de llegar a casa, fue abordado por tercera vez con un golpe severo con un arma." Joseph golpeó a este tercer y último atacante con tal fuerza que se dislocó su propio pulgar. Continuó corriendo, “siendo perseguido de cerca hasta que llegó cerca de la casa de su padre”, momento en el que sus agresores, “por temor a ser descubiertos”, interrumpieron la persecución”. ( Andrew H. Hedges, Ensign, enero de 2001 )
Esto se lee como una película de acción muy poco realista donde el personaje corre a través de un edificio, luchando contra las personas que intentan derribarlo como John Wick, pero la historia no tiene sentido. Primero, todos estos buscadores de tesoros sabían que José Smith intentaría obtener las planchas en el equinoccio de otoño, pero ninguno lo atacó ni lo sorprendió cuando hubo un testigo (Emma) para respaldar su historia. En segundo lugar, debemos creer que José Smith (quien cojeó un poco después de una cirugía en la pierna de su infancia) realmente está corriendo con un bloque de placas de 40 a 60 libras (posiblemente más pesado) durante tres millas mientras salta sobre troncos y supera físicamente a tres ( poder mágico de tres) personas con armas.
Por supuesto que todo es posible, pero si miras esta historia con el mismo pensamiento crítico que aplicarías a cualquier otra historia aparentemente descabellada que veas o escuches, puedes ver los problemas anteriores. Finalmente, la única lesión después de estos ataques con armas de fuego a la que José Smith se refiere específicamente es un pulgar dislocado, lo cual es muy interesante.
Como hemos señalado, Dan Vogel ha escrito extensamente sobre las planchas de oro y cree que José Smith estaba terminando las planchas ese día y probablemente se dislocó el pulgar tratando de terminar los 'anillos en D' que unían las hojas. Esa sería la parte final de la producción de un juego de láminas de metal que se unen con los anillos, y sin duda sería muy difícil para el pulgar mientras intentas doblar los anillos para darles forma.
En este escenario, José Smith necesita una historia de tapadera para el pulgar dislocado que ocurrió mientras estaba terminando su juego de planchas de oro, por lo que se apresura a casa con la historia de haber sido atacado tres veces por buscadores de tesoros para explicar tanto la lesión en su pulgar y las placas finalmente regresan.
Eso es, por supuesto, especulación, pero encaja mejor dentro de la línea de tiempo y las circunstancias de la historia que José Smith corriendo más rápido que tres asaltantes con armas de fuego durante tres millas mientras cargaba un juego de placas de 40-60 libras, todos con una leve cojera de una cirugía infantil.
Una vez que José Smith regresó a casa, estaba sin aliento y contó la historia de haber sido perseguido, lo que por supuesto nadie puede verificar ya que esto no sucedió cuando se llevó a Emma en el equinoccio de otoño. Cuando José llegó a casa, no le mostró a nadie las planchas a menos que estuvieran envueltas, lo que de nuevo encaja con un juego de planchas de utilería que se está haciendo para dar credibilidad a las habilidades de José Smith de la misma manera que lo hizo el vidente/piedra mientras excavaba un tesoro. . No hay ninguna razón por la que otras personas no puedan ver las planchas de oro a menos que no puedan pasar una inspección visual por parte de otros; de lo contrario, no tiene sentido lógico.
Luego de la recuperación de las planchas, José Smith pronto comenzaría la producción del Libro de Mormón, y en nuestra próxima sección cubriremos el proceso de traducción.
Historicidad de los registros en planchas de metal
En el reciente video "Ahora lo sabes" de la iglesia sobre las planchas de oro , el video deja caer rápidamente esta línea antes de pasar a la siguiente sección: "Las planchas eran similares a otros registros de metal antiguos que los arqueólogos han descubierto en los últimos años".
Esto es algo que a los apologistas les gusta citar para darle credibilidad al Libro de Mormón, pero no hay ningún hallazgo que apoye el caso del Libro de Mormón de manera razonable cuando se trata de registros en planchas de metal. Los "registros" de metal antiguo citados por los apologistas de la iglesia son típicamente una hoja de metal y tendrán solo unas pocas oraciones de material en ellos. Cualquier evidencia de que hay registros de formato largo en placas de metal antiguas es simplemente inexistente, y la iglesia lo sabe o vería esta prueba en cada Ensign. No sé de qué otra manera decirlo: la iglesia está engañando intencionalmente cuando agregó esta línea a un video publicado por la iglesia en 2020 para agregar credibilidad cuando saben muy bien que esto simplemente no es una declaración precisa.
Un ejemplo muy común de escritura antigua en planchas de metal son las Tablillas de Pyrgi (que se muestran arriba). Puede leer sobre ellos en Wikipedia y ver qué poco texto hay en esos tres platos. En todo caso, las Tablillas de Pyrgi muestran cuán inverosímil es el Libro de Mormón cuando das un paso atrás y piensas en las implicaciones. Y no solo eso, sino que estas planchas han sido vistas por personas que no son cercanas a José Smith y en un lenguaje que tiene una base histórica. En otras palabras, la disculpa para mostrar que había una escritura antigua en metal abre más problemas para la plausibilidad del Libro de Mormón, razón por la cual la iglesia casualmente dejó caer esa línea en su video antes de que realmente le eches un vistazo a sus afirmaciones. .
Lo que complica el problema para el Libro de Mormón son las matemáticas de las planchas. La porción sin sellar que compuso las planchas usadas para la traducción probablemente constaba de 12 planchas. La primera edición tiene unas 590 páginas, esto quiere decir que una sola lámina corresponde a unas 50 páginas de texto en inglés. Además, cada placa corresponde a 22K palabras en inglés. La lógica de la época de Joseph era que los caracteres eran densos y un solo carácter representaba una idea compleja en inglés que podía corresponder a 20-30 palabras. A pesar de esto, es difícil imaginar que hubiera 1K caracteres en cada placa. Además, esto requeriría caracteres complejos que no se repiten. Los caracteres que hemos conservado no cumplen este requisito.
La "porción sin sellar" de las planchas de oro, que se nos dice que componen el Libro de Mormón hoy, constaba de 12 planchas. La primera edición del Libro de Mormón tiene 590 páginas, lo que significa que cada plancha de oro representa unas 50 páginas de texto en inglés, lo que equivale a unas 22 000 palabras en inglés por plancha.
Como detallamos más en nuestra entrevista del Libro de Abraham, una creencia común en la época de José Smith era que cada carácter egipcio contenía una gran cantidad de información que se traduciría en oraciones completas o incluso en párrafos, lo cual está en línea con la idea de que el "egipcio reformado" de las planchas de oro podría contener grandes cantidades de historia con un solo personaje.
Sin embargo, la creencia predominante en el entorno de José Smith era incorrecta, ya que el idioma egipcio es fonético. Como detallamos en la descripción general del Libro de Abraham, José Smith traduce dos símbolos que en realidad se traducen como la palabra "lago" en 4 versículos en el Libro de Abraham con un total de 131 palabras.
A pesar de la afirmación de la iglesia, simplemente no existe un uso comparable de discos de metal en la antigüedad. Las tablillas de Pyrgi mencionadas anteriormente, que a menudo han sido citadas por los apologistas de la iglesia como prueba de registros grabados en planchas, solo contienen unas 200 palabras en las tres planchas/tablas. Si observa las imágenes de arriba, puede ver que las tabletas/placas están repletas de personajes. Ahora entienda que esas tres planchas necesitarían tener alrededor de 66,000 palabras para las planchas de oro del Libro de Mormón.
La idea de las planchas de oro se había discutido en la época y el área de José Smith. Cubriremos más el "Mito de los constructores de montículos" en una sección futura, pero la creencia en la época de José Smith era que los 'montículos' de cuerpos pertenecían a una antigua raza civilizada que había sido exterminada por los indios.
En un discurso de 1823 ante la Sociedad Filosófica y Literaria de Nueva York, el exgobernador de Nueva York, Dewitt Clinton, señaló que la historia de los "constructores de montículos" se perdería para siempre a menos que se encontrara en los montículos un registro grabado en piedra o metal. . ( John Hamer, Historias mormonas )
Eso no quiere decir que José Smith supiera sobre este comentario, sino solo para notar que la idea de las planchas de oro no era desconocida en su entorno. El verdadero problema, sin embargo, es que simplemente no hay evidencia de que se usaron placas de metal para documentar la historia y el Libro de Mormón lleva la suposición del siglo XIX de que cada carácter egipcio contiene oraciones o más de texto, lo que deja muchos problemas tanto históricamente y lógicamente por la historia de las planchas de oro.
Conclusión
En esta sección, he presentado la historia principalmente de la propia historia de la iglesia, incluido el libro Santos, Lucy Mack Smith, Joseph Knight padre y la propia historia de José Smith. No estoy seguro de que haya demasiadas disculpas por lo que he dicho porque toda la historia de las planchas de oro se basa en relatos escritos mucho más tarde que los eventos mismos, y estoy muy consciente de que hay mucha especulación dentro de estas diversas cuentas.
Para mí, el aspecto más importante de la historia de las planchas de oro que he aprendido es cómo la excavación de tesoros y las prácticas mágicas/ocultas impactaron toda la historia desde la supuesta visita del espíritu guardián (llamado ángel, luego Nefi y finalmente Moroni). ), las visitas en el equinoccio de otoño y la recuperación utilizando la piedra vidente/peep para localizar y ver las placas.
Como dije en la última sección, la excavación de tesoros está tan entrelazada tanto en la historia de José Smith como en la de la iglesia que no se puede ignorar como un simple problema en la vida de José, y la influencia de la excavación de tesoros continuará en nuestra próxima sección sobre la historia del Libro de Mormón. proceso de traducción.
Como comenté en nuestra sección de excavación de tesoros, para creer que José Smith pudo ver cosas en su vidente/piedra, tienes que creer que hay un tesoro real enterrado en el suelo que está protegido por espíritus guardianes y que puede deslizarse más profundo en el suelo si los rituales mágicos/ocultos no se realizan correctamente. Eso es importante porque si no lo cree (y la evidencia es absolutamente clara, esto no sucede), entonces José Smith estaba inventando estas historias para defraudar a la gente con su dinero.
Por esa misma lógica, para que funcione la historia de las planchas de oro, debe creer que José Smith nunca pudo encontrar el tesoro prometido en sus más de 20 excavaciones con una compañía/equipo de excavación, pero pudo encontrar y recuperar el tesoro (en forma de planchas de oro) en la única vez que hizo la excavación solo. Además de eso, hay que creer que José Smith, con una leve cojera debido a una cirugía grave en la pierna de su infancia, pudo correr tres millas mientras saltaba sobre árboles caídos y defendía a tres atacantes con armas en el proceso.
Y además de todo eso, tienes que creer que Dios preservó estas planchas de oro durante miles de años para que José Smith pudiera pasar por todo este trabajo y técnicas de excavación de tesoros para recuperarlas, solo para no usar las planchas de oro. o anteojos al traducir el Libro de Mormón. Y eso nos llevará a nuestra siguiente sección: la traducción del Libro de Mormón.
En la siguiente sección detallaremos la traducción de José Smith del Libro de Mormón, observando la narrativa que la iglesia ha enseñado contra lo que nos dicen los diversos relatos sobre la producción del Libro de Mormón.
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