Oh, ahora lo entiendo: purgar la palabra 'mormón' es una apuesta por la corriente principal
(RNS) — Durante los últimos cuatro años, el presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha introducido una serie de cambios que han hecho que la iglesia sea un poco más convencional, un poco menos rara.
Ahora asistimos a la iglesia dos horas a la semana en lugar de tres.
Hemos eliminado los pintorescos concursos teatrales al aire libre .
Ya no exigimos que las parejas jóvenes que se casan fuera del templo esperen un año entero antes de poder sellarse dentro del templo . Esto significa que son libres de tener celebraciones que involucren a familiares y amigos no mormones antes de participar en rituales más pequeños y privados del templo.
Los misioneros pueden hablar con sus familias una vez a la semana en lugar de solo dos veces al año. Los misioneros varones pueden incluso, en algunas circunstancias, ¡jadear! — usar algo que no sea una camisa blanca y corbata , y las misioneras no siempre tienen que usar falda o vestido.
Y, por supuesto, no hablamos de convertirnos algún día en dioses de nuestros propios planetas, ni de ninguna de las enseñanzas teológicas más esotéricas de nuestro pasado. Hoy en día, los líderes rara vez nos exhortan sobre cataclismos inminentes: no especulamos abiertamente sobre cómo viviremos en los últimos tiempos, no hablamos sobre el último Anticristo que ha surgido en la geopolítica ni exigimos a los miembros que almacenen alimentos para dos años en preparación para el apocalipsis.
Principalmente enfatizamos ser buenas personas que aman a nuestras familias, ayudan a nuestras comunidades y se esfuerzan por hacer lo correcto por Jesucristo, nuestro salvador.
Somos aburridos, ya la mayoría de los mormones les gusta así.
Excepto que ya no nos llamamos mormones. Somos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. (Somos tan aburridos, de hecho, hemos dedicado tiempo y pensamiento a insistir en nuestra guía de estilo oficial que el artículo definido que comienza el nombre de la denominación esté en mayúscula).
El presidente Russell M. Nelson explica por qué el nombre de la iglesia es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en la sesión del domingo por la mañana de la conferencia general semestral número 188 el 7 de octubre de 2018 en Salt Lake City. Foto © 2018 por Intellectual Reserve Inc.
Cuando el presidente Russell M. Nelson anunció hace cuatro años que ya no usaríamos la palabra "mormón" , que, de hecho, era una victoria para Satanás cada vez que alguien se refería a la iglesia "mormona", me rasqué la cabeza confundido. Aunque el presidente Nelson se había opuesto personalmente a la palabra "mormón" desde al menos 1990, la iglesia como institución se había involucrado recientemente no en una, sino en dos campañas mediáticas relámpago en torno a ese mismo término: el brillante esfuerzo "Soy mormón" para desmitificar a los miembros de la iglesia al mostrar a personas comunes y corrientes que cuentan sus propias historias de fe, y el documental producido por la iglesia "Conozca a los mormones" en 2014.
Entonces, renunciar a la palabra “mormón” fue un cambio radical que tenía poco sentido dado el tremendo trabajo que la iglesia acababa de hacer para asociar esa palabra con todo lo positivo de nuestro pueblo. De la noche a la mañana, lo que había sido un término cariñoso utilizado por miembros y no miembros por igual se convirtió en prohibido. Algunos miembros incluso comenzaron a afirmar, ridículamente, que su uso era similar a un insulto racial.
Si bien he apreciado la idea de que nuestro lenguaje esté más centrado en Cristo, en gran medida no hemos tenido éxito en cambiar la forma en que alguien fuera de la iglesia habla de nosotros. Los periodistas todavía usan "mormón" en los titulares, como lo demuestran estos dos de esta semana: uno sobre miembros de la iglesia en Yorkshire, Inglaterra ; y el otro sobre cómo el grillo "mormón" obtuvo su nombre de un episodio famoso en la historia de Utah.
Un titular del 11 de julio de 2022 de Yorkshire, Inglaterra.
Un titular del 9 de julio de 2022 sobre "grillos asesinos gigantes", también conocidos como grillos mormones, en el este de Oregón.
El hecho de que los periodistas usen "mormón" no significa que sean intencionalmente irrespetuosos, o que ignoren el repentino cambio de dirección de la iglesia. Los periodistas sirven a una amplia audiencia de personas que van a continuar usando el término que siempre han usado al pensar en los mormones, el mismo lenguaje que, de hecho, la iglesia misma les animó a emplear no hace mucho.
En los últimos cuatro años desde el cambio, he estado rastreando periódicamente el uso de "Mormón" y "Santo de los Últimos Días" en las búsquedas de Google. "Mormón" solía superar a "Santo de los Últimos Días" en 43 búsquedas a 1. Ahora parece ser 40 a 1, lo que muestra un poco de movimiento pero es una gran cantidad de victorias para Satanás. El idioma tarda mucho, mucho tiempo en cambiar.
El esfuerzo también ha sido infructuoso en unirnos como pueblo, si ese era el objetivo. En todo caso, ha impulsado una nueva cuña de juicio, dando a los miembros un lema conveniente para medir si alguien más realmente pertenece. Algunos miembros se sienten libres de corregir el lenguaje de todos y cada uno de los que todavía usan "mormón". Se esfuerzan por explicar que no existe tal cosa como un mormón, no realmente, ya no, y que en realidad solo hay miembros de, disculpe, La , Iglesia de Jesucristo.
Ese nuevo lenguaje preferido es confuso: ¿ cuál iglesia de Jesucristo? No es como si hubiera una sola denominación que sigue a Jesús. El nuevo lenguaje sugerido simplemente nos hace sonar como todos los demás.
Finalmente hice la bofetada de droga requerida y me di cuenta de que hacernos sonar como todos los demás era una parte importante del punto del cambio de marca del presidente Nelson, que aclaró que no era un cambio de marca. Que no era tanto un error como una característica.
En general, los diversos cambios del presidente Nelson en la iglesia han tenido éxito en ayudar a que la institución exista más cómodamente en el mundo. Hace años, el sociólogo Armand Mauss propuso la tesis de que la historia de los mormones ha oscilado entre períodos de reducción (al que llamó “el ángel”) y asimilación (“la colmena”).
En las fases de reducción, nos atrincheramos en nuestra propia subcultura y nos enfocamos en lo que es único de nuestra religión, en lo que puede salvarnos de la oscuridad del mundo. En tiempos de asimilación, nos relacionamos con el mundo y nos vemos como en casa en él. Somos más complacientes a la hora de ajustar nuestra cultura e incluso nuestras creencias para seguir sintiéndonos como en casa en ese mundo. A veces, estos guiños a la asimilación pueden ser pequeños cambios, como ir a la iglesia dos horas o relajar los códigos de vestimenta de los misioneros. A veces son dramáticos y afectan lo que habíamos visto como doctrinas centrales, como cuando abandonamos la práctica de la poligamia.
El Templo de Salt Lake de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se muestra el 4 de abril de 2020 en Salt Lake City. (Foto AP/Rick Bowmer)
Estamos en una fase de asimilación, una fase de “no somos raros”. Desprenderse del término “mormón” nos ayuda a asimilar cada vez más cómodamente porque la palabra, con la historia que la acompaña, es una de las cosas más distintivas de nosotros.
Deshacernos de él también nos aleja de los grupos polígamos de los que los líderes mormones han tratado de desvincularse conscientemente durante mucho tiempo. (¿No ha oído hablar de desacoplamiento consciente como el nuevo término preferido para usar en lugar de ruptura o divorcio? Considere ese ejemplo de cuántos años tarda en cambiar el lenguaje).
Todavía no soy partidario del intento de purgar el término "mormón" de nuestros vocabularios. El esfuerzo ha demostrado ser espiritualmente divisivo y pragmáticamente imposible de implementar fuera de las propias publicaciones de la iglesia. Lo que es más, hace que toda la experiencia mormona de la carpa grande se parezca a la Iglesia SUD de la carpa pequeña.
Duplicar el nombre tradicional y completo de nuestra iglesia puede no hacernos más atractivos para los posibles conversos, al menos en este país. El sociólogo Ryan Burge señaló recientemente que en los EE. UU., todas las denominaciones protestantes sufrieron descensos durante la última década, y el único grupo cristiano que está creciendo es el no confesional. Entonces, aunque hay menos bautistas, metodistas y presbiterianos, dentro de la audiencia cristiana hay una porción cada vez mayor de personas “simplemente cristianas” que no se identifican con una denominación en particular.
No creo que insistir en el nombre "correcto" de la iglesia que ya no es mormona sea necesariamente la mejor manera de llegar a esas personas que, como dijo Burge, "nos dicen cada vez más que no les gusta la idea de ' La Iglesia'”. Pero el movimiento tiene sentido como una pieza del gran rompecabezas de la asimilación. Es posible que enfatizar el denominacionalismo no gane adeptos, pero descartar a los "mormones" nos hace parecer mucho más cercanos a la corriente principal.
