Cómo los mormones están abordando el abuso sexual: demasiado poco, demasiado tarde
(RNS) — Al igual que muchas personas, me disgustó leer el reportaje de investigación de The Associated Press sobre cómo dos obispos de Arizona de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no informaron un caso horrible de abuso sexual de un padre. En esta decisión, se guiaron por una “línea de ayuda” para obispos establecida para responder preguntas sobre casos de abuso sexual.
Según el artículo , la línea de ayuda instruyó al primer obispo que llamó a “no hacer nada” y evitar denunciar a la policía la continua violación de su hija por parte de este padre. Como resultado, el abuso continuó durante otros siete años, y el padre, Paul Douglas Adams, siguió violando a la hija mayor y publicando videos en línea. Cuando nació otra hija en la familia, Adams comenzó a agredirla sexualmente cuando tenía solo 6 semanas de edad y también subió esos videos a Internet.
Aparte de eventualmente excomulgar a Adams de la iglesia, los obispos parecen no haber hecho nada para garantizar la seguridad de sus hijas.
Y dado que Arizona no requiere que el clero denuncie el abuso sexual de menores a la policía, lo que hicieron puede haber sido perfectamente legal. Eso no lo hace correcto.
Quiero dejar un par de cosas claras. Primero, esta columna no es un ataque a los obispos. Están haciendo trabajos sobrehumanos como voluntarios. No hay muchas ventajas por ser obispo, y hay innumerables campos minados. He visto algunas discusiones injustas en línea que representan a estos hombres como ególatras locos por el poder que constantemente estarían retorciéndose los bigotes si solo se les permitiera tener vello facial.
Eso es ridículo. La mayoría de los obispos mormones se esfuerzan mucho por hacer lo correcto. El hecho de que la iglesia institucional a menudo los esté preparando para que fracasen no es culpa de ellos.
El segundo punto es que no he visto ninguna evidencia creíble de que la incidencia de abuso sexual sea mayor en las comunidades Santos de los Últimos Días que en cualquier otro lugar. Ciertamente he visto acusaciones en ese sentido, aquí hay una de, sorpresa, sorpresa, un bufete de abogados de lesiones personales, pero no hay datos de respaldo.
De hecho, ha habido muy poca investigación académica sobre el abuso sexual en las comunidades SUD, aparte de un interesante artículo de Diálogo de la década de 1990 y algunos estudios cualitativos importantes a pequeña escala que exploran la experiencia de las víctimas del trauma pero que no ofrecen estimaciones confiables sobre el alcance del problema.
Lo que podemos decir con confianza es que cuando ha ocurrido abuso sexual en la iglesia SUD, con demasiada frecuencia ha sido mal manejado, lo que hace que la experiencia traumática sea aún peor para las víctimas. Muchos de los mismos factores que han permitido que el abuso florezca sin ser detectado en otras religiones también están presentes en el mormonismo, incluyendo:
- Un sistema de liderazgo cerrado y poco transparente que está dirigido casi exclusivamente por hombres.
- Un mandato cultural generalizado para mostrar solo las mejores partes de nuestra comunidad y ocultar los defectos a los extraños.
- Una “cultura de pureza” que avergüenza a las víctimas de violencia sexual hasta el silencio.
- Un liderazgo jerárquico en el que se cree que algunos hombres tienen una autoridad religiosa especial sobre otros, especialmente mujeres y niños, y no deben ser criticados.
- Un sentido de superioridad sobre otras comunidades, por lo que muchos dentro de la fe creen que “esto nunca podría suceder aquí”.
¿Cómo se me ocurrió esta lista?
Leyendo las noticias, una y otra vez, sobre cómo esto se ha desarrollado en religiones no tan diferentes a la mía.
Puede leer aquí acerca de cómo los bautistas del sur intentaron durante años negar el problema del abuso sexual y atacar a los denunciantes, solo para que ese enfoque explotara espectacularmente cuando la evidencia se volvió imposible de ignorar.
O lea aquí acerca de cómo la Iglesia Católica Romana trató durante años de negar el problema del abuso sexual y atacar a los denunciantes, solo para que ese enfoque explotara espectacularmente cuando la evidencia se volvió imposible de ignorar.
O, ya que estamos en racha, lea aquí o aquí o aquí acerca de cómo las megaiglesias cristianas evangélicas intentaron negar durante años... ya se hace una idea.
Los Santos de los Últimos Días tienen la oportunidad de aprender de los errores de otros grupos. ¿Pero lo haremos? A juzgar por la respuesta de la iglesia a la noticia de AP hasta ahora, tendría que decir que probablemente no lo haremos.
Collage de protocolo para llamadas de línea de ayuda de abuso. (Ilustración AP basada en documentos legales/Peter Hamlin)
En una declaración irritable y defensiva la semana pasada , la iglesia afirmó que la AP “caracterizó erróneamente” la “naturaleza y el propósito de la línea de ayuda de la iglesia”. Sin embargo, no especificó en qué se equivocó la historia, aparte de decir que la línea de ayuda existe para garantizar que “se cumplan todos los requisitos legales para informar”. (¿Cómo se supone que eso nos convenza de que la iglesia está haciendo lo correcto con las víctimas?)
También se jacta de “muchas salvaguardas implementadas por la Iglesia” y dice que cualquier miembro de la iglesia que supervise a niños o jóvenes debe completar una capacitación cada pocos años sobre “cómo vigilar, denunciar y abordar el abuso”.
En un mundo ideal, eso sería cierto. Pero en el mundo en el que realmente habitamos, donde somos una fuerza laboral casi totalmente voluntaria en la iglesia, la afirmación simplemente no soporta el escrutinio. La capacitación en línea, tal como es, se implementó debido a demandas. Explica las políticas de la iglesia (como pedirle a otro adulto que esté en la sala cuando se trabaja con niños y jóvenes) y pregunta periódicamente a los miembros para asegurarse de que entiendan. De 20 a 30 minutos, es demasiado breve y general, aunque los ejemplos del mundo real son útiles.
Aunque el sitio web de la iglesia ahora dice que se supone que todos los trabajadores de la Primaria deben tomar la capacitación dentro de un mes de haber sido llamados , la implementación de ese requisito no ha sido universal. Presté servicio en la Primaria durante siete años sin que nunca me pidieran que hiciera esta capacitación, y sigo sustituyendo como maestra de la Primaria cuando es necesario, todo sin esta capacitación mágica que la iglesia elogia como “una de las muchas salvaguardias” contra el abuso. Pero como está disponible para los miembros en el sitio web de la iglesia, lo revisé por mi cuenta.
Para obtener más información sobre cómo la iglesia maneja los informes de abuso, esta semana entrevisté a un terapeuta que trabajó para su división de Servicios Familiares durante muchos años y ha asesorado a personas dentro y fuera de la iglesia sobre abuso sexual, violencia doméstica y problemas de salud mental.
El terapeuta, que pidió permanecer en el anonimato, en general tuvo una “buena experiencia” ayudando a obispos y presidentes de estaca. Al pagar para que los terapeutas estén disponibles para asesorar a los obispos, señaló, la iglesia SUD es "bastante progresista" en comparación con otros grupos religiosos. No trabajaba directamente en el equipo de la línea de ayuda, pero por su trabajo estaba al tanto de los cambios que sufría con el tiempo.
En años anteriores, dijo, las llamadas de los obispos a menudo eran atendidas por un terapeuta; si es necesario, el terapeuta puede llamar a uno de los abogados del equipo de ayuda. Sin embargo, en los últimos dos años, los abogados han comenzado a responder todas las llamadas y no está claro con qué frecuencia participan los terapeutas.
Es más, los obispos que mencionaron el abuso a los terapeutas en las llamadas de consejería que no fueron a la línea de ayuda fueron redirigidos rápidamente allí y, por lo tanto, al equipo legal.
“Diría que fue alrededor de cuatro años en mi trabajo para la iglesia cuando se convirtió en una instrucción muy clara de que si el obispo comienza a revelarnos cualquier detalle sobre el abuso, debemos detener la conversación de inmediato y decirle al obispo que llame al línea de ayuda para casos de abuso”.
Especuló que este cambio ocurrió porque los terapeutas son reporteros obligatorios en todos los estados de EE . UU ., mientras que los obispos en algunos estados (incluido Arizona) están protegidos por el privilegio clero-penitente y no son necesariamente reporteros obligatorios.
El cambio fue frustrante para él, dijo, porque los terapeutas están capacitados para proteger a las víctimas, lo que incluye hacer informes obligatorios urgentes a las agencias de bienestar infantil, asesorar a los obispos sobre cómo ayudar a las víctimas y compartir los recursos disponibles para ellos y sus familias.
“¡Imagínese la diferencia si la línea de ayuda se enfocara en ayudar a las víctimas de manera más consistente en lugar de simplemente 'no está obligado a informar nada'!” él dijo. “Potencialmente salvaría vidas y evitaría el abuso continuo”.
Al enrutar todas las llamadas de abuso al equipo legal de la línea de ayuda, la iglesia protegió sus propios intereses y redujo su responsabilidad; de hecho, el terapeuta señaló que la línea de ayuda es parte de una división en la burocracia de la iglesia llamada “gestión de riesgos”. ” Desafortunadamente, este énfasis en la autoprotección de la iglesia en realidad aumentó el riesgo para las víctimas.
Si tuviera que adivinar lo que sucederá a continuación, es que la iglesia continuará negando públicamente de manera repetida y vociferante que alguno de sus representantes haya hecho algo malo alguna vez, y que no abordará los problemas sistémicos enumerados anteriormente que permiten el abuso y la su posterior encubrimiento. Habremos aprendido poco de los ejemplos de los católicos, los bautistas del sur y las megaiglesias.
Porque no podía pasar aquí, por supuesto. Solo muévete.
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https://religionnews.com/2022/08/10/how-mormons-are-addressing-sex-abuse-too-little-too-late/
