Resumen del Libro de Mormón: José Smith y la excavación de tesoros
(Los pergaminos de la familia Smith, la daga ceremonial y el talismán de Júpiter de José)
El profeta Ezra Taft Benson dijo que “el Libro de Mormón es la piedra angular de nuestra religión. Esta fue la declaración del profeta José Smith. Testificó que “el Libro de Mormón era el más correcto de todos los libros sobre la tierra y la piedra angular de nuestra religión” (Introducción al Libro de Mormón). Una clave es la piedra central de un arco. Mantiene todas las otras piedras en su lugar y, si se quita, el arco se derrumba”. ( Conferencia General de octubre de 1986 )
Esta afirmación es absolutamente cierta. Si el Libro de Mormón es un registro histórico verdadero, entonces no solo es la piedra angular del mormonismo, sino el libro más importante que jamás se haya escrito. Por otro lado, si el Libro de Mormón no es un registro histórico verdadero como proclama serlo, entonces la iglesia entera cae junto con la credibilidad del profeta fundador de la iglesia, José Smith.
Nos vamos a centrar en una serie de resúmenes sobre el Libro de Mormón, pero es crucial comenzar desde el principio para comprender el contexto completo de cómo surgieron las planchas del Libro de Mormón, cómo se tradujeron las planchas y cuál fue la El mismo Libro de Mormón nos habla de su reclamo como un registro histórico literal.
En este primer resumen vamos a resumir el tiempo de José Smith como buscador de dinero/buscador de tesoros. Esto es increíblemente importante para comprender el Libro de Mormón, y comienza con el tiempo de José Smith como un "buscador de tesoros o dinero" en los años previos a la recuperación de las planchas de oro y la traducción del Libro de Mormón.
José Smith y la cosmovisión mágica
José Smith vivió en una época en la que algunas personas creían y participaban en lo que a veces se denomina cosmovisión mágica o "magia popular". Las visiones eran comunes, los avivamientos barrían el área a mediados de la década de 1820, y algunas personas incluso creían que podían ver tesoros enterrados por medios divinos. Esto era especialmente común en el área de Nueva Inglaterra, donde vivían José Smith y las familias fundacionales del mormonismo.
Como explica Eric A. Eliason:
“En la frontera de Estados Unidos, las piedras videntes o “peep stone” eran comúnmente utilizadas por buscadores de objetos perdidos, personas involucradas en la práctica generalizada de excavar tesoros perdidos y, a veces, por personas que buscaban descubrir el tipo de verdades que podríamos llamar un detective privado o de la policía. para hoy. No está claro en qué actividad de este tipo participó José Smith, a excepción de la adivinación del agua y la excavación de tesoros, que están ampliamente atestiguadas”. (BYU Studies Quarterly, Vol.55, No.1, 2016)
Los buscadores de tesoros afirmarían ver objetos perdidos o tesoros enterrados usando varios medios, incluyendo poner una 'piedra pío' en un sombrero, bloquear toda la luz alrededor de sus rostros y usar rituales mágicos para evitar que el tesoro se 'deslice' más profundamente en el tierra. Otros buscadores de tesoros, como el escriba clave de José Smith en la traducción del Libro de Mormón, Oliver Cowdery, usaron objetos como "varillas de zahorí" para ubicar objetos bajo tierra como agua, metales enterrados o gemas en lo que a veces se describía como "agua". brujería” o “rabdomancia”.
Este tipo de objetos e ideas mágicos están incrustados en la literatura, ya sea el espejo mágico en Blancanieves o el palantír en El Señor de los Anillos. De hecho, esta descripción del palantír es bastante llamativa para lo que veremos con José Smith y su visión del mundo: "Un tema importante del uso del palantír es que, si bien las piedras muestran objetos o eventos reales, quienes las usaban tenían que "poseer grandes fuerza de voluntad y de mente" para dirigir la mirada de la piedra a su máxima capacidad". ( Tolkien, JRR, The Silmarillion, p. 302)
Ronald W. Walker, director del Centro de Estudios Occidentales de BYU y presidente de la Asociación de Historia Mormona, explica la excavación de tesoros con más detalle:
“Desde la época colonial hasta por lo menos la época de Jackson [1776-1837], los estadounidenses excavaron en busca de tesoros mágicos. Había cientos y probablemente miles de estos buscadores de dinero, todos buscando tesoros de monedas legendarias, minas, joyas y otros premios valiosos... Los buscadores de dinero depositaron su fe en la conjuración de espíritus elementales, sueños tres veces hablados, obsequios videntes y tesoros encantados.
“Un segundo dispositivo de búsqueda de tesoros utilizado por los adeptos fue la piedra “pío” o “vidente”, cuyos aclamados dones superaron incluso a los de la vara de zahorí. Tales piedras parecían estar en todas partes y eran de todas las descripciones posibles. Tales piedras parecían estar en todas partes y eran de todas las descripciones posibles. Un practicante de Rochester, Nueva York, encontró su piedra tirada en un camino. El "deslumbrante esplendor" de esta pieza de cuarzo de tres o cuatro pulgadas lo hizo caer insensible. Según los informes, las diversas piedras de José Smith incluyeron una roca gris lisa en forma de huevo que se encontró en el pozo de un vecino, una segunda que supuestamente excavó cerca del lago Erie después de verla en la piedra de su vecino y otras más recolectadas de las arenas del río Mississippi cerca de Nauvoo, Illinois. ”
“Si bien era importante encontrar el momento adecuado para excavar, la necesidad de eludir al guardián del tesoro era crucial. Al igual que sus antecedentes del Viejo Mundo, el guardián del tesoro estadounidense puede ser demoníaco o divino. O podría ser un gato, un perro, una serpiente o algún otro animal protector. Pero, en general, el guardián del tesoro estadounidense era un joven u hombre asesinado cuyo cuerpo se había dejado con los objetos de valor enterrados para garantizar su protección. Los indios guardianes eran un motivo frecuente mientras un pirata asesinado protegía los tesoros del Capitán Kidd”. ( Ronald W. Walker - La idea persistente de la caza del tesoro estadounidense )
Lo que es importante tener en cuenta aquí es que los buscadores de tesoros venderían su servicio a otros, y se les pagaría por cavar en grandes colinas para encontrar el tesoro que el "vidente" podría ver desde su piedra de vidente en un sombrero. No estamos hablando de pequeños agujeros en una colina aquí, sino de cuevas excavadas en las laderas de las colinas. Aquí hay fotos del hoyo en Miner's Hill que fue excavado durante una de las excavaciones del tesoro de José Smith:
Además, y esto es realmente importante, los buscadores de tesoros nunca encontraron el tesoro que decían ver. Si pudieran encontrar un tesoro, no necesitarían encontrar a alguien más para pagarles por cavar, simplemente lo sacarían ellos mismos. Esto es como un psíquico en la televisión que le dice que puede predecir el ganador de un partido de fútbol o las mejores acciones para elegir; si realmente pudieran hacer algo de eso, simplemente se harían ricos por sí mismos, pero a lo largo de la historia la gente ha encontrado formas de defraudar a otros con su dinero usando reclamos de habilidades divinas.
Rituales mágicos y sacrificio de animales en la excavación de tesoros
Durante estas excavaciones, el buscador de tesoros a menudo realizaba rituales para apaciguar a los espíritus guardianes, y cuando la excavación finalmente fallaba, decían que algo se había hecho mal con el ritual que causaba que el resbaladizo tesoro se hundiera más profundamente en el suelo. Es similar a cómo en la iglesia si la oración sacramental no se lee perfectamente se debe comenzar de nuevo o cómo una persona debe sumergirse completamente en agua para un bautismo. Este concepto surge de la excavación de tesoros, donde se cree que si no se hace a la perfección, se pierde el poder divino del ritual.
Muchas veces se hicieron sacrificios de animales para apaciguar a estos espíritus guardianes en estas excavaciones, y con Joseph Smith estos rituales aparentemente en algún momento incluyeron el sacrificio de perros, lo cual es realmente molesto para mí como alguien que siempre ha amado a los perros, pero debe señalarse aquí para ilustrar cómo operaban los buscadores de tesoros usando magia y superstición que sería en vano cada vez. (Énfasis añadido a continuación)
Hiel Lewis, un primo de la primera esposa de José Smith, Emma Smith, habló en 1879 de José Smith sacrificando perros durante las excavaciones del tesoro:
ser tan tonto como para gastar miles de dólares de esa manera; pero Smith tradujo su Libro de Mormón, en su mayoría con este mismo sombrero y mirilla... y es tan difícil creer en esta traducción inspirada como creer en el hecho y la eficacia de sus sacrificios de perros...Smith tradujo el Libro de Mormón por medio de la misma mirilla, y bajo la misma inspiración que dirigía sus encantamientos y sacrificios de perros ; todo fue por el mismo espíritu." (Early Mormon Documents, Dan Vogel, 4:308-309)
.Emily M. Austin, convertida al mormonismo en 1830 , recordó a José Smith sacrificando un perro durante una excavación del tesoro en la granja de Joseph Knight:
“Porque en el momento de excavar en busca de dinero y no encontrarlo alcanzable, Joe Smith les dijo que había un amuleto en las ollas de dinero, y si se mataba algún animal y se rociaba la sangre por todo el lugar, entonces podrían conseguirlo. Entonces mataron a un perro y probaron este método de obtener el metal precioso; pero de nuevo el dinero escaseaba en esas excavaciones. Aún así, cavaron y cavaron, pero nunca llegaron al precioso tesoro. ¡Pobre de mí! qué viva era la expectativa cuando se usó la sangre del pobre Tray para quitarle el amuleto, y después de todo encontrar su error , que no hablaba mejor que la de Abel. Y ahora se vieron obligados a rendirse desesperados, y José volvió a casa de su padre, en Palmyra”. (La vida entre los mormones, Emily M Austin, 1882).
El juez Joel King Noble, que juzgó a Smith en un juicio de 1830 en Colesville, Nueva York, escribió lo siguiente en 1842:
“Una [anécdota]: Jo. (José Smith) y otros estaban cavando en busca de un cofre de dinero en la noche y no pudieron obtenerlo. Procuraban una cosa y otra junto con [una] perra negra (perra). A la perra se le ofreció un Sa[crificio], [sangre] rociada, oración hecha en el momento (no se obtuvo dinero) . Lo anterior bajo juramento en juicio.” ( Carta del Juez Noble, fechada el 8 de marzo de 1842 ).”
Todos estos recuerdos se dan después de los eventos, por lo que, por supuesto, no son tan confiables como las fuentes contemporáneas, pero el hecho de que tres relatos separados, que no parecen tener ninguna conexión entre sí, hablen de un perro sacrificado da una mucho peso para José Smith realizando los tipos de sacrificios realizados para apaciguar a los guardianes del tesoro durante estas excavaciones. Este tipo de rituales no eran raros para los buscadores de tesoros, por lo que no debería sorprender que José Smith empleara el uso de sacrificar animales (incluyendo perros) y rociar su sangre en el suelo para apaciguar a estos 'espíritus guardianes'.
Todos estos elementos son cruciales para comprender la aparición del Libro de Mormón, porque juegan un papel no solo en el relato de la obtención de las planchas, sino también en su traducción. Durante siglos, la iglesia ha minimizado la realidad de la participación de José Smith en las prácticas mágicas y ocultas, pero ha comenzado a aceptarlas a medida que Internet ha facilitado el acceso a esta información para aquellos que desean conocer la historia de José Smith y el mormonismo.
D. Michael Quinn, quien fue excomulgado como parte del “ Seis de septiembre ” por escribir sobre la cosmovisión mágica de José Smith, escribió lo siguiente en su libro Early Mormonism and the Magic World View :
“La versión oficial de la historia mormona temprana a menudo es incompleta en su presentación de hechos materiales y evaluación de evidencia; por lo tanto, es inexacta en muchos aspectos. Las creencias populares de la familia Smith, las empresas de excavación de tesoros y su efecto en la revelación mormona son quizás los temas más preocupantes para los apologistas y polémicos mormones, quienes a menudo niegan las fuentes legítimas mientras adoptan selectivamente elementos que se ajustan convenientemente a la narrativa mormona oficial meticulosamente pulida en un lapso de dos años. siglos."
No quiero que esta descripción general se alargue demasiado, pero es muy importante para comprender cómo se originó el Libro de Mormón y, por lo tanto, quiero dejar en claro cuán involucrado estuvo José Smith en la excavación del tesoro para que pueda comprenderlo en los próximos minutos. ofrece una descripción general de cuán arraigada estaba esta práctica en las planchas y la traducción del Libro de Mormón.
No hay mejor cita para resumir el proceso de excavación de tesoros que Benjamin Franklin, quien explicó el fraude de personas inocentes a través de la excavación de dinero con esta cita casi 100 años antes de la época de José Smith como buscador de dinero:
“Hay entre nosotros un gran número de artesanos honestos y gente trabajadora, que se alimentan con la vana esperanza de enriquecerse repentinamente, descuidan sus negocios, casi hasta la ruina de ellos mismos y de sus familias, y soportan voluntariamente fatigas abundantes en una búsqueda infructuosa de objetivos imaginarios. tesoro escondido... Al final se cava un gran hoyo, y tal vez se arrojan varias carretas de tierra, pero, ¡ay, no se encuentra ninguna jaula ni olla de hierro! ¡ningún baúl de marinero repleto de pistolas españolas o de pesadas piezas de a ocho! Luego concluyen que, a través de algún error en el procedimiento, alguna palabra precipitada pronunciada o alguna regla del arte descuidada, el espíritu guardián tuvo el poder de hundirlo más profundamente en la tierra y alejarlo de su alcance”. (Benjamin Franklin, Los papeles de Benjamin Franklin 1: 134–39)
A pesar de que la iglesia trabaja hoy para normalizar la excavación de tesoros en su reciente video "Ahora lo sabes" sobre piedras videntes y en su ensayo de temas del evangelio sobre la traducción del Libro de Mormón , la gente en ese momento sabía exactamente cómo los buscadores de tesoros usaban afirmaciones de poder divino. para defraudar a personas inocentes. Esta no era una práctica “aceptada” en la época de José Smith porque la mayoría de la gente lo sabía mejor, pero desafortunadamente ha habido y siempre habrá personas que pueden ser engañadas por líderes carismáticos que hacen grandes promesas de naturaleza divina.
Cronología de José Smith como buscador de tesoros:
Dan Vogel, uno de los eruditos más destacados de la excavación de tesoros de José Smith, cree que José Smith adquirió su primera piedra vidente "probablemente en 1822 cuando tenía dieciséis años". (Vogel, Early Mormon Documents 1: 457.) Eventualmente, José Smith obtendría tres piedras de vidente, y esto lo llevaría a convertirse en "un líder agresivo y ambicioso entre los buscadores de tesoros de Manchester". (Dan Vogel, Joseph Smith: The Making of a Prophet, pág. 35).
Incluso el historiador de la iglesia Steven E. Snow señala que “Para 1825, el joven José tenía una reputación en Manchester y Palmyra por sus actividades como vidente de tesoros, o alguien que usaba un piedra vidente para localizar oro u otros objetos valiosos enterrados en la tierra”. (Steven E. Snow, “Joseph Smith in Harmony”, Ensign Magazine, septiembre de 2015)
Hay muchas fuentes que dejan en claro que José Smith usó estas piedras pío/vidente exactamente con el mismo método que luego afirmaría para ubicar las planchas del Libro de Mormón y traducir el texto del Libro de Mormón, y aquí hay algunos relatos para da algunos ejemplos:
Martin Harris, 1859 : “Había una compañía allí en ese vecindario, que estaba excavando en busca de dinero que supuestamente los antiguos habían escondido… Excavaron en busca de dinero en Palmyra, Manchester, también en Pensilvania y otros lugares. Cuando Joseph encontró esta piedra, había una empresa excavando en Harmony, Pensilvania, y llevaron a Joseph a buscarlos en la piedra, y así lo hizo durante un tiempo, y luego les dijo que el encantamiento era tan fuerte que podía no vieron, y lo abandonaron.” (Joel Tiffany, "Entrevista con Martin Harris", Tiffany's Monthly, agosto de 1859)
Joseph Capron, 1833 (Joseph Smith realizaría una excavación en la granja de Joseph Capron en 1827): “Yo, Joseph Capron, conocí a Joseph Smith Sen. en el año de nuestro Señor, 1827... La familia de los Smith sostuvo a Joseph Jr. .. en alta estima a causa de algún poder sobrenatural, que se suponía que poseía. Este poder pretendía haberlo recibido por medio de una piedra de peculiar calidad. La piedra se colocó en un sombrero, de tal manera que excluyera toda luz, excepto la que emanaba de la piedra misma. Esta luz de la piedra, pretendía, le permitía ver cualquier cosa que deseara... Mencionaré una circunstancia, por la cual los no iniciados pueden saber cómo la compañía excavaba en busca de tesoros.El inteligente José descubrió, al noroeste de mi casa, un cofre con relojes de oro; pero, como estaban poseídos por el espíritu maligno, se requería habilidad y estratagema para obtenerlos. En consecuencia, se dieron órdenes de clavar un paquete de grandes estacas en el suelo, varias varillas alrededor, en forma circular. Esto debía hacerse directamente sobre el lugar donde se depositaban los tesoros. Luego se envió un mensajero a Palmyra para conseguir una espada pulida: después de lo cual, Samuel F. Lawrence, con una espada desenvainada en la mano, marchó para proteger cualquier asalto que su majestad satánica pudiera estar dispuesta a realizar. Mientras tanto, el resto de la compañía se ocupaba afanosamente de excavar en busca de los relojes.Trabajaron como de costumbre hasta que se agotaron. Pero, a pesar de su valiente defensor, Lawrence, y su baluarte de estacas, el diablo salió victorioso y se llevó las guardias ”. ( El mormonismo revelado , ED Howe, págs. 258-260)
Guillermo Stafford, 1833 (José Smith realizó excavaciones en la granja de Joshua Stafford entre 1822 y 1835): “Conocí a José, senador, y su familia por primera vez en el año 1820. Vivían, en ese momento, en Palmyra, aproximadamente a una milla y media de mi residencia. Gran parte de su tiempo lo dedicaron a excavar en busca de dinero; especialmente en la noche, cuando dijeron que el dinero se podía obtener más fácilmente. Les he oído contar historias maravillosas, respetando los descubrimientos que habían hecho en su peculiar ocupación de buscar dinero. Dirían, por ejemplo, que en tal lugar, en tal cerro, en la finca de cierto hombre, estaban depositadas llaves, barriles y toneles de plata y oro acuñados: barras de oro, imágenes doradas, calderos de latón llenos de oro. y plata - candelabros de oro, espadas, etc. &.c Dirían, también,que Joseph, Jr., podía ver colocando una piedra de apariencia singular en su sombrero, de tal manera que excluyera toda luz; momento en el cual fingieron que podía ver todas las cosas dentro y debajo de la tierra , que podía ver dentro de las cuevas antes mencionadas, grandes barras de oro y placas de plata, que también podía descubrir los espíritus a cuyo cargo estaban estos tesoros, vestidos con vestido antiguo. ( El mormonismo revelado , ED Howe, págs. 237-239)
El objetivo de estos relatos es ilustrar que la excavación de tesoros de José Smith se sabía contemporáneamente que José tomó su piedra vidente, la puso dentro de un sombrero y metió la cabeza en el sombrero para bloquear toda la luz. Incluso cuando José Smith le pidió a la gente que hiciera esto, nunca desenterró el tesoro enterrado prometido, y afirmaría que se escapó cuando el espíritu guardián lo enterró más profundo en la tierra. Esto es importante porque, como veremos en la descripción general de la traducción, así es exactamente como José Smith tradujo el Libro de Mormón.
El juicio de 1826
José Smith realizó al menos 18 excavaciones de tesoros entre 1822 y 1827, y en 1826 fue juzgado por sus excavaciones de tesoros financiadas por Josiah Stowell. Este caso fue presentado por el sobrino de Stowell, Peter Bridgeman, después de observar los métodos de José Smith para ser el "vidente" del grupo de excavación de dinero. Bridgeman dijo lo siguiente acerca de por qué presentó la denuncia contra José Smith:
"Sres. Se representa a Stowell como un hombre no muy brillante, pero había ahorrado una cantidad considerable de dinero para esos tiempos, y Joe Smith se las arregló para conseguir y gastar la mayor parte”. (Vogel, Primeros Documentos Mormones 4: 153)
El registro de este juicio es importante por muchas razones, pero ilustra que José Smith no solo les pidió a estos hombres que buscaran tesoros que él nunca encontraría, sino que también pudo hacer que estas personas creyeran que tenía un poder divino, tal como nosotros. vería con el Libro de Mormón y la creación de la iglesia como un todo.
Lo que es especialmente útil es que el juicio incluyó testigos que realmente creían en las afirmaciones de José Smith y da una idea de cómo José Smith llevó a cabo sus excavaciones de tesoros. Un testigo en el juicio, Jonathan Thompson, testificó a favor de José Smith. “Reportó excavar con el vidente (José Smith) en busca de un “cofre de dinero”. Thompson “golpeó su pala sobre . . . probablemente el baúl, pero debido a un encantamiento, el baúl seguía asentándose debajo de ellos mientras cavaban.” (Entrada de expediente, 1826 ) En otras palabras, Thompson creía que José Smith no solo podía ver el cofre del tesoro con dinero, sino que lo habían golpeado durante la excavación antes de que se les escapara de su alcance.
Josiah Stowell, que estaba pagando por la excavación, “describió de manera similar una excavación en la que el “dinero se movió hacia abajo” más allá de su alcance. José testificó en su propio favor, insistiendo en su defensa que usó una piedra vidente para ayudar a otros a buscar "tesoros escondidos en las entrañas de la tierra", a pesar de que nunca había encontrado ninguno". ( Historias mormonas )
Durante muchos años, los apologistas de la iglesia restaron importancia a la credibilidad de este juicio, y el destacado erudito SUD y apologista Hugh Nibley declaró en su libro The Myth Makers que "si este registro judicial es auténtico, es la evidencia más condenatoria que existe contra José Smith" y que sería "el golpe más devastador que Smith jamás haya recibido".
Esto fue escrito antes de que se desenterraran los registros judiciales, que mostraban que José Smith fue llevado a juicio en 1826 en un caso en el que José Smith fue llamado "El que mira al espejo". (Foto arriba)
Desde entonces, los apologistas han afirmado que la declaración de Nibley no se refería al juicio en sí, como Nibley parece dejar claro en su declaración, sino que un veredicto de culpabilidad sería la "prueba más condenatoria que existe contra José Smith". Sin embargo, esto sigue siendo un problema para Hugh Nibley, ya que una entrada en el expediente en 1826 describe el caso contra José Smith y termina con la siguiente declaración: “Y por lo tanto, el tribunal declara culpable al acusado”. Puede leer esto en los Documentos de José Smith , y puede ver que no solo se llevó a cabo el juicio, sino que se dictó un veredicto de culpabilidad.
También podemos ver que la cuenta/factura del agente Philip M De Zeng para el juicio incluye "10 [también podría leerse como 16] millas de viaje con Mittimus para llevarlo". ( Documentos de José Smith) Dan Vogel ha señalado que hay mucha confusión acerca de que De Zeng cobró por este viaje con Joseph Smith, pero que esas “diez millas, creo, es donde lo escoltaron fuera del condado a Joseph Knight Sr. granja, que está a diez millas al sur de allí. ( Historias mormonas Entrevista con Dan Vogel )
Después de esta prueba, parece que José Smith detuvo las excavaciones del tesoro casi por completo, con solo unas pocas excavaciones posibles después. Esto tiene sentido dado que José Smith ahora entendía el problema en el que esta práctica ilegal podría meterlo, y su propio padre le dijo en el juicio de 1826 que "tanto él como su hijo estaban mortificados de que este maravilloso poder que Dios le había dado tan milagrosamente debería ser usado solo en busca de ganancias deshonestas... dijo que su oración constante a su Padre Celestial era para manifestar Su voluntad con respecto a este poder maravilloso. Él confiaba en que el Hijo de Justicia algún día iluminaría el corazón del muchacho y le permitiría ver Su voluntad con respecto a él”. ( Documentos de José Smith )
Al año siguiente, José Smith volvería a abordar la historia de las planchas de oro que no había vuelto a visitar desde 1824 y afirmaría recuperar las planchas en el equinoccio de otoño, que es una fecha importante en la magia y la excavación de tesoros, que nuestro próximo resumen cubrirá mucho más. detalle.
Respuestas de disculpa a José Smith y la excavación de tesoros:
Desde que la iglesia excomulgó a Quinn por su trabajo, lo han citado extensamente en sus 'Ensayos sobre temas del Evangelio' y en otros trabajos, ya que se hizo imposible suprimir y negar la historia de José Smith como buscador de tesoros. Más recientemente, agregaron una sección más pequeña en su sitio web llamada " Buscando tesoros " que queríamos resaltar aquí, ya que es la respuesta de disculpa común a estos problemas.
Del sitio web de la iglesia:
“Los críticos de José Smith a menudo trataban de menospreciarlo llamándolo buscador de dinero o buscador de tesoros. En lugar de negar la acusación, Joseph reconoció en su historia oficial que Josiah Stowell lo había contratado en 1825 para ayudar en una empresa de búsqueda de tesoros en el norte de Pensilvania. Stowell quería su ayuda porque algunos de sus vecinos tenían la reputación de que José era un “vidente”, alguien que podía mirar dentro de una piedra especial y encontrar objetos perdidos u ocultos”.
Esto es bastante simple: José Smith nunca encontró un tesoro y, sin embargo, tomó dinero de personas crédulas que esperaban hacerse ricas. La razón por la que los críticos de José Smith a menudo lo etiquetan como un buscador de dinero o buscador de tesoros es porque él era uno, y usó esa reputación para defraudar a la gente de su dinero. Quiero repetir esto de nuevo: José Smith nunca encontró dinero, ningún tesoro ni nada que afirmara haber visto usando la misma piedra con la que más tarde traduciría el Libro de Mormón.
Volviendo al artículo de la iglesia:
“El “ver” y los “videntes” eran parte de la cultura en la que creció José Smith. Algunas personas a principios del siglo XIX creían que era posible que las personas dotadas vieran objetos perdidos por medio de objetos materiales como piedras. José Smith y su familia, como muchos a su alrededor, aceptaron estas prácticas populares familiares”.
Nuevamente, esto es como decir que la Sra. Cleo es una psíquica auténtica que estaba justificada para cobrarle a la gente porque era una moda para la gente reclamar habilidades psíquicas durante su tiempo. La magia popular era parte de la cultura de José Smith, pero nunca encontraron ninguno de los tesoros que decían ver usando esta magia, y José Smith y su familia se beneficiaron de aquellos que creían que José poseía estas habilidades divinas. No estoy seguro de por qué la iglesia siente que esto es positivo cuando también admiten que José Smith estaba usando el mismo método para buscar tesoros que usó para ubicar las planchas de oro y traducir el Libro de Mormón, usando el la misma roca en un sombrero.
Volver al artículo:
“En la década de 1820, la fascinación por los supuestos depósitos de tesoros españoles llevó a buscadores como Josiah Stowell a solicitar la ayuda de videntes como Joseph en su búsqueda de tesoros. Stowell confió en Joseph, buscó su ayuda para buscar tesoros e incluso siguió su consejo para finalmente abandonar la caza. Joseph Smith padre consideraba sagrada la habilidad de su hijo y esperaba que dejara de usarla para buscar tesoros terrenales. Mientras José se preparaba para traducir el Libro de Mormón, se le ordenó no tener nada más que ver con aquellos que buscaban tesoros y, en cambio, usar su don para traducir y buscar revelación”.
La primera parte es reafirmar efectivamente el párrafo anterior, que es tratar de normalizar la excavación de tesoros y hacer que el uso de José Smith sea irreprochable. Esto es intencionalmente pasar por alto el punto, que es que José Smith tomó dinero de estas personas y nunca pudo encontrar artículos perdidos, y que José Smith usaría este mismo proceso tanto para reclamar las planchas del Libro de Mormón como para dictar el texto.
Este artículo cita específicamente a Josiah Stowell aquí porque tenemos la documentación del juicio, pero también están abriendo otros problemas de la fuente que están usando, que es un artículo de 1877 que detalla las reminiscencias del juicio y la cita completa de Joseph Smith padre es el siguiente:
“Juró que tanto él como su hijo estaban mortificados de que este maravilloso poder que Dios le había dado tan milagrosamente se usara solo en busca de ganancias indecentes, o su equivalente en tesoros terrenales, y con una cara larga, “aparentemente santurrón, dijo que su oración constante a su Padre Celestial era para manifestar Su voluntad con respecto a este maravilloso poder. Él confiaba en que el Hijo de Justicia algún día iluminaría el corazón del muchacho y le permitiría ver Su voluntad con respecto a él”. ( Documentos de José Smith )
No estoy seguro de que este artículo sea uno que la iglesia quiera usar en su totalidad, porque deja en claro que Joseph Smith Sr. estaba tratando de decirle a su hijo en este juicio que dejara de usar la piedra vidente para defraudar a otros por dinero, sino encontrarle un propósito religioso. Solo un año después, José Smith haría exactamente eso, lo cual es problemático una vez que entiendes que José Smith nunca podría encontrar nada con la piedra vidente en primer lugar.
Además, que José Smith finalmente abandonó la búsqueda del tesoro ignora que tomó un buen dinero de Josiah Stowell con el pretexto de que podía ver un tesoro enterrado que simplemente se escapó cuando se acercaron al lugar que vio desde la piedra en un sombrero. Esto también ignora que hubo presiones externas que obligaron a José a dejar de excavar, incluido el enojo del sobrino de Stowell porque José Smith defraudó a su tío.
Supongo que es bueno que finalmente decidiera dejar de tomar el dinero de Stowell sin importar el motivo, pero ¿le darías el mismo espacio de disculpa a cualquier otra persona que estafó a la gente con su dinero, pero solo hasta cierto punto?
La última parte es interesante en el sentido de que José Smith afirma que se le dijo que no hiciera nada más con aquellos que buscaban tesoros, pero nuevamente se niega a decirles a los lectores que José Smith usó estas mismas prácticas tanto para reclamar las planchas como para traducir el Libro. de mormón La única diferencia es que José Smith usó las mismas supersticiones mágicas para reclamar las planchas de oro, pero ninguna compañía de excavación estuvo con él para ver las planchas. En otras palabras, José Smith llevó a cabo su primera excavación exitosa del tesoro, pero lo hizo solo para que no pudiera verificarse, y afirmó que esta vez realmente recuperó lo que vio en el sombrero.
Finalmente, hay una razón clave por la que José Smith dejó de lado la excavación de tesoros, y fue porque era ilegal y ya había sido arrestado varias veces, lo que lo ponía en un riesgo mucho mayor si continuaba con la práctica. Además, este artículo también ignora que la iglesia cita una fuente anterior que informa que el propio padre de José le dijo en el juicio que dejara de excavar tesoros y usara sus "poderes" para un propósito religioso. Al cambiar a una religión, pudo usar las mismas tácticas de excavación de tesoros, pero en lugar de prometer una recompensa física que nunca podría encontrar, cambió a una recompensa espiritual que nunca tendría que entregar.
Y ahora la última parte de la página de la iglesia sobre la búsqueda de tesoros:
“Aunque en la época y el lugar de José Smith no era raro encontrar personas que afirmaban usar piedras para buscar objetos perdidos u ocultos, era inaudito usar una piedra vidente para traducir un registro antiguo. Dios le dio a José Smith el poder de traducir el Libro de Mormón, redirigiendo el uso que hizo José de la piedra vidente hacia una obra de naturaleza espiritual”.
La primera parte es cierta: nunca ha habido una piedra que se haya usado para traducir registros antiguos, razón por la cual la historia del Libro de Mormón incluye la creación de intérpretes nefitas, que se afirmó que fueron preservados por Dios para traducir las planchas. Sin embargo, como veremos cuando veamos la traducción del Libro de Mormón, José Smith abandona la idea de los intérpretes nefitas (o anteojos) para volver a caer en su método de excavación de tesoros de poner su piedra vidente en un sombrero, que era más tarde modernizado y redefinido como el "Urim y Tumim" o "piedra vidente".
Como hemos cubierto en nuestro artículo sobre el video de la iglesia sobre las piedras videntes, el Urim y Tumim son específicos en la Biblia en el sentido de que no se usaron para traducir texto o recibir revelaciones, sino para una simple respuesta de "sí/no" a las preguntas. La combinación de estos términos no se hizo hasta 1832, años después de que se terminó el Libro de Mormón, para proporcionar un contexto más bíblico para las técnicas de excavación de tesoros de José Smith.
Otra disculpa que es común en la excavación de tesoros de José Smith es que no ganó tanto dinero con ella. En una sesión de preguntas y respuestas en 1838, se le preguntó a José Smith sobre su búsqueda de dinero, ya que era una historia que lo siguió a medida que ganaba seguidores y fama:
“¿No fue José Smith un buscador de dinero? Sí, pero nunca fue un trabajo muy rentable para él, ya que solo ganaba catorce dólares al mes por él”. (Joseph Smith, Elders' Journal of the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints [Kirtland, Ohio] 2 no. 3 (julio de 1838), pág. 43)
Muchos apologistas apuntan a esta declaración para mostrar que José Smith no ganó mucho dinero excavando, por lo que realmente no es un problema. Pero cuando miras las estadísticas, esa idea se desmorona rápidamente.
En 1827, a los trabajadores agrícolas se les pagaba solo nueve dólares al mes en Vermont. ( Universidad de Vermont y State Agricultural College ) Entonces, José Smith no solo ganó más del 50% como buscador de dinero, sino que también evitó el arduo trabajo de excavar, ya que era el "vidente" que se sentaría con la piedra en un sombrero. mientras dirige a los demás sobre dónde cavar.
La cantidad específica de dinero que ganó José Smith no es realmente una parte central del problema con la excavación del tesoro de José Smith, pero quería señalar el argumento de disculpa de que no pagó bien porque absolutamente le pagó a José Smith mucho mejor que ser un trabajador agrícola y sin el costo físico de trabajar en una granja todo el día.
Finalmente, quería señalar el argumento apologético que han hecho la iglesia y los apologistas, es decir, que la piedra pío/vidente se usó para preparar a José Smith para traducir más tarde el Libro de Mormón. Esto ha sido popularizado por el historiador de la iglesia Richard Bushman, quien lo enmarcó de esta manera:
“La experiencia de buscar dinero lo preparó (a José Smith) para eso (la visita de Nefi/Moroni) debido a la tradición de los guardianes del tesoro; digamos que Joseph Sr. lo ve como un ángel guardián sobre una horda de oro y lo interpreta de esa manera, ¿eso es incorrecto? Lo que digo es que eso puede haberlo ayudado a reaccionar instantáneamente y decir: 'Está bien, síguelo'. Además, ¿qué prepararía mejor a José para mirar dentro de una piedra que haber mirado dentro de una piedra para encontrar objetos perdidos y por lo tanto estar preparado para mirar dentro de una piedra para encontrar palabras perdidas?” ( Una miscelánea de José Smith )
Uno de los problemas que he tratado de notar con la apologética es que casi siempre surgen de la necesidad más que de la evidencia. Este argumento tendría sentido si José Smith realmente pudiera encontrar el tesoro enterrado perdido que dijo haber visto, pero José Smith nunca pudo recuperarlo.
Este no es un argumento que nadie haría a menos que necesitaras hacer que las afirmaciones de la verdad de la iglesia funcionen. Si Dios realmente estaba preparando a José Smith para traducir el Libro de Mormón al permitirle ver el tesoro enterrado que tantos otros decían ver en su entorno, ¿por qué entonces permitió Dios que José Smith fracasara en cada excavación? Para que este argumento funcione, tienes que creer que hay un tesoro enterrado real y literal que está protegido por espíritus guardianes que se vuelve resbaladizo y se hunde en el suelo. Si no crees en esto (y no hay absolutamente ninguna razón o evidencia por la que alguien lo haría), entonces tienes que creer en un Dios embaucador que hace que José Smith piense que podría ver estos tesoros para prepararse, lo que tampoco significa absolutamente nada. sentido y sería indistinguible del fraude absoluto.
Simplemente no funciona con la evidencia, y se vuelve tonto cuando das un paso atrás y miras todo en su totalidad. La verdadera preparación que logró José Smith para buscar dinero fue descubrir que su poder y carisma provenían de la piedra vidente, y una vez que se dio cuenta de que la gente creía que tenía poderes divinos, pudo pasar de lanzar la promesa de objetos físicos a uno de exaltación espiritual.
Conclusión
Tenemos muchos temas generales sobre el Libro de Mormón por venir, pero comprender el papel de José Smith en la excavación de dinero/tesoros es importante porque encuentra su camino en todos los aspectos del Libro de Mormón, ya sea obtener las planchas, traducir el texto, o el texto mismo. Cubriremos esto más a medida que avanzamos, pero solo lea este pasaje de Helamán sabiendo lo que ahora sabe sobre José Smith y la excavación de tesoros:
"Y he aquí, llega el tiempo en que él maldice vuestras riquezas, que se vuelven resbaladizas , de modo que no las podéis retener; y en los días de vuestra pobreza no las podéis retener... Sí, hemos escondido nuestros tesoros y ellos han se escapó de nosotros, a causa de la maldición de la tierra ... Sí, en ese día diréis: ¡Oh, si nos hubiéramos acordado del Señor nuestro Dios el día que nos dio nuestras riquezas, y entonces no tendrían se vuelven resbaladizos para que los perdamos; porque he aquí, nuestras riquezas se han ido de nosotros". (Helamán 13)
No hay forma de evitar el hecho de que la excavación de dinero/tesoros forma parte de la cosmovisión de José Smith, e influyó en todos los aspectos del mormonismo desde el momento en que José Smith afirmó haber aprendido acerca de las planchas.
Tal como mencionamos anteriormente, para creer que el Libro de Mormón es un registro histórico antiguo, debe creer que hay un tesoro enterrado que puede deslizarse bajo tierra. Además, entonces tienes que creer que las personas en las Américas antiguas estaban experimentando la misma excavación de tesoros que José Smith en la década de 1820 con el mismo problema de que el tesoro se les escapaba, porque la única otra opción es que José Smith escribió el Libro de Mormón usando el Biblia King James, sus experiencias personales y las preguntas que eran importantes para las personas en la década de 1820 alrededor de Palmyra.
Si bien hay mucho más en la participación de José Smith en la excavación de tesoros y las prácticas mágicas/ocultas, espero que esta descripción general ayude a ilustrar la producción del Libro de Mormón más a fondo a medida que continuamos con los diferentes temas generales relacionados con la "piedra angular". del mormonismo.
En la siguiente sección detallaremos cómo José Smith obtuvo las planchas y la traducción del Libro de Mormón.
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