Descripción general de José Smith y la poligamia - Parte 1: Introducción

Descripción general de la poligamia, Parte 1: Línea de tiempo e introducción

En mis resúmenes anteriores, he cubierto principalmente las Escrituras junto con unos pocos que cubren los eventos fundamentales de la iglesia. Hay dieciséis resúmenes que cubren el Libro de Mormón y la erudición bíblica , dos secciones sobre el Libro de Abraham y dos resúmenes hasta ahora sobre cuestiones históricas sobre la Primera Visión y la restauración del sacerdocio .

Ahora es el momento de analizar la poligamia, y este es definitivamente un tema diferente a los demás. Si bien quiero resaltar todos los problemas históricos de la poligamia, quiero decir desde el principio que esto es lo primero que me molestó de la historia de la iglesia como converso y miembro creyente. Si bien todavía soy un miembro registrado hoy, puedo decir que esto es lo que me llevó a la inactividad y siempre me molestó como un problema que simplemente no tenía sentido.

Es un tema que realmente me molesta a nivel emocional y trasciende solo los problemas históricos de los resúmenes anteriores. Lo digo por adelantado porque me incomoda y leer algunos de los relatos de cómo José Smith implementó la poligamia me enoja, disgusta y avergüenza.

Cuando me uní a la iglesia como converso, nunca me dijeron que el mismo José Smith era polígamo. Ciertamente nunca se mencionó en las lecciones, y aunque sabía que la poligamia era parte de la historia de la iglesia y todavía es parte de su doctrina, no tenía idea de cómo se implementaba.

Debido a que este tema es tan importante para mí con respecto al estudio de la historia de la iglesia, lo dividiré en tres secciones para que no sea un artículo extenso. Con suerte, esto ayudará a organizar las diferentes áreas de la poligamia y hará que sea más útil para aquellos que superan las tres.

Para ser claros, si no está familiarizado con la historia de la poligamia en la iglesia, estas reseñas sobre la poligamia serán incómodas. Como vi recientemente en un tweet completamente ajeno a la iglesia en Twitter:

 

“Estudiar historia a veces te molestará.

Estudiar historia a veces te molestará.

Estudiar historia a veces te pondrá furioso.

Si estudiar historia siempre te hace sentir orgulloso y feliz, probablemente no estés estudiando historia”.

 

Estoy tratando de dejar esto claro desde el principio porque estas secciones son diferentes a las reseñas anteriores en que hay mucho material incómodo que acompaña a la poligamia, ya sean las relaciones sexuales de José Smith con muchas de estas mujeres jóvenes, la forma en que usa su autoridad. para presionarlos en estas relaciones sexuales, y cómo lo hace casi todo a espaldas de su primera esposa Emma.

Lo que descubrí acerca de la poligamia es que muchos miembros pueden racionalizarla y encontrar una manera de estar bien con ella siempre y cuando no vean cómo sucedió realmente. La poligamia es una de esas áreas en las que la iglesia dirá "todo saldrá bien al final" y "simplemente no lo sabemos", pero el hecho es que esta sigue siendo la doctrina de la iglesia. Creo que cada miembro de la iglesia necesita entender cómo José Smith implementó y participó en la poligamia porque, nuevamente, esta sigue siendo la doctrina de la iglesia.

Si eres una mujer en la iglesia, este es el futuro que tienes que esperar. Si bien la mayoría de las mujeres dirán “siempre tenemos una opción”, la realidad es que en la poligamia tu opción es aceptarla o “ser destruida”. Esto no es una hipérbole, como explicaré a continuación con gran detalle. Puede que la iglesia no quiera hablar de eso, pero este es el futuro para cada mujer en la iglesia, ya que esta es la doctrina para las eternidades.

Si bien creo que los veintidós resúmenes anteriores dejan en claro que la iglesia no es "verdadera" con respecto a sus afirmaciones de verdad, aquí es donde entramos en áreas que muestran que la iglesia y José Smith son únicos .las doctrinas tampoco son “buenas”. Y quiero ser sincero sobre esto porque si eres un miembro creyente, estas secciones no serán fáciles, pero debes entenderlas si realmente quieres saber la verdadera historia de la iglesia y por qué la evidencia prueba que no es lo que dice ser.

De los cambios más recientes del manual de la iglesia:

 

“En el mundo de hoy, la información es fácil de acceder y compartir. Esto puede ser una gran bendición para aquellos que buscan ser educados e informados. Sin embargo, muchas fuentes de información no son confiables y no edifican. Algunas fuentes buscan promover la ira, la contención, el miedo o teorías de conspiración sin fundamento (véanse 3 Nefi 11:30; Mosíah 2:32). Por lo tanto, es importante que los miembros de la Iglesia sean sabios al buscar la verdad”. (Manual Oficial de la Iglesia)

 

Permítanme ser claro: la verdadera historia de la poligamia no es edificante de ninguna manera. La iglesia quiere que te alejes de fuentes que no edifican, pero estos temas, al igual que el resto de ellos, están basados ​​en la historia real, basada en evidencia. Si no son edificantes, no es porque Satanás me haya hecho escribir este material o que el 'adversario esté tratando de engañarte', sino porque la poligamia tiene una historia mucho más preocupante que lo que se enseña a los miembros.

Antes de comenzar las reseñas sobre José Smith y el matrimonio plural/poligamia en la iglesia, quiero resaltar cómo otros profetas autoproclamados iniciaron relaciones sexuales/polígamas con sus seguidores. De una presentación de Jonathan Streeter en Sunstone sobre José Smith y la carta de la felicidad a Nancy Rigdon :

​El autoproclamado profeta David Berg de Children of God reclamó un permiso divino especial para normalizar las relaciones sexuales con los niños. Los profetas, que justifican sus propias depredaciones como un permiso divino especial mediante el uso de un lenguaje piadoso y un sentimiento religioso, no son nada nuevo".

 

En este primer resumen, quiero dar más información general sobre la línea de tiempo y los eventos de la poligamia y la creación de D. y C. 132, en la segunda parte, quiero cubrir las formas en que José Smith implementó la poligamia y la poliandria con aquellos que se convirtieron en sus polígamos/ esposas poliándricas y un ejemplo de alguien que lo rechazó, y en la tercera parte terminaremos y veremos las respuestas apologéticas a la poligamia.

Una línea de tiempo de poligamia muy básica

 

Discutimos en nuestro ensayo anotado sobre la poligamia por qué la afirmación de la iglesia de que la revelación se le dio por primera vez a José Smith en 1831 no está respaldada por la evidencia, y por eso es necesario establecer una breve línea de tiempo con DyC 132. Aquí hay una muy breve cronología de los eventos que conducen a D. y C. 132:

 

1833: José Smith tiene una relación polígama/extramatrimonial con Fanny Alger. La iglesia afirma que se trató de un matrimonio, pero no existen registros y la única mención de un matrimonio se produce 60 años después del evento.

1835: La iglesia, bajo el liderazgo de José Smith, inserta una sección en Doctrina y Convenios denunciando la poligamia.

1836: José Smith reclama una visión de Elijah y Elias para restaurar las llaves del sacerdocio, que luego se entenderá que incluye llaves para sellar

1841: Comienzan los matrimonios polígamos de Joseph en Nauvoo con Louisa Beaman    

1842: Joseph suspende los matrimonios polígamos cuando se expone la 'esposa espiritual' de John Bennett.

1843: Joseph reanuda la poligamia, se casa con más de una docena de mujeres y eleva el total a más de 30.

1843: El 12 de julio, José da una revelación a William Clayton sobre la poligamia (ahora D. y C. 132).

El Libro de Mormón y la poligamia

 

Como he discutido en resúmenes anteriores, creo que José Smith es el autor del Libro de Mormón. A lo largo de esos resúmenes, señalé dónde José Smith inserta sus propias experiencias y las ideas que lo rodean, por lo que esta sección sobre la poligamia del Libro de Mormón es significativa. Del Libro de Mormón en Jacob 2:

 

24 He aquí, David y Salomón verdaderamente tenían muchas esposas y concubinas, lo cual era abominable delante de mí, dice el Señor.

25 Por tanto, así dice el Señor, he sacado a este pueblo de la tierra de Jerusalén, por el poder de mi brazo, para levantar para mí un vástago justo del fruto de los lomos de José.

26 Por tanto, yo, el Señor Dios, no permitiré que este pueblo haga como los de antaño.

27 Por tanto, hermanos míos, oídme y estád atentos a la palabra del Señor: Porque ninguno tendrá entre vosotros a menos que sea una cmujer de hueso; y concubinas no tendrá ninguna;

28 Porque yo, el Señor Dios, me deleito en la castidad de las mujeres. Y las fornicaciones son una abominación delante de mí; así dice el Señor de los Ejércitos.

29 Por tanto, este pueblo guardará mis mandamientos, dice el Señor de los ejércitos, o maldita sea la tierra por causa de ellos.

30 Porque si quiero, dice el Señor de los Ejércitos, suscitarme simientea, lo mandaré a mi pueblo; de lo contrario, prestarán atención a estas cosas. (Jacob 2)

 

En el Libro de Mormón, se nos dice que Dios le dice al pueblo que están tratando de “excusarse de cometer fornicaciones, a causa de las cosas que se escribieron acerca de David y Salomón su hijo”. (Jacob 2:23)

Está claro que el autor del Libro de Mormón está pensando en David y Salomón en este punto, y está tratando de agregar algo de claridad para el lector. El texto también proporciona una escapatoria que podría permitir la poligamia, aunque es imposible saber si fue intencional por parte del autor o no.

Este texto es importante porque, como veremos una vez que profundicemos en el texto de Doctrina y Convenios 132, José Smith no solo contradirá el texto sobre la poligamia, sino que reformulará por completo cómo se siente Dios acerca de que David y Salomón tuvieran tantas esposas y concubinas.

 

La Revelación de 1831 sobre la poligamia

 

En el encabezamiento de Doctrina y Convenios 132, el encabezamiento incluye lo siguiente:

 

“Aunque la revelación se registró en 1843, la evidencia indica que el Profeta conocía algunos de los principios involucrados en esta revelación ya en 1831”.

 

“La revelación sobre el matrimonio plural no se escribió hasta 1843, pero sus primeros versículos sugieren que parte de ella surgió del estudio de José Smith del Antiguo Testamento en 1831. Las personas que conocían bien a José afirmaron más tarde que recibió la revelación en esa época”.

 

Hay una gran razón por la que la iglesia quiere atribuir la poligamia a 1831 y es su romance con Fanny Alger. Cubriremos eso más abajo, pero es importante notarlo aquí porque la historia detrás de la revelación de 1831 no es útil para el caso de la iglesia.

Las “personas que conocían bien a José” a las que se hace referencia aquí son WW Phelps, Oliver Cowdery y otros cinco hombres que recibieron instrucciones para su misión a los 'indios' de tomar esposas adicionales para que los indios fueran más blancos. De la revelación reclamada:

 

“[E]s mi voluntad que, con el tiempo, toméis esposas de los lamanitas y nefitas, para que su posteridad llegue a ser blanca, deleitable y justa , porque incluso ahora sus mujeres son más virtuosas que los gentiles”. (WW Phelps, 1831)

 

WW Phelps fue una fuente amistosa, y también tenemos una fuente antagónica que confirma que José Smith reclamó una revelación de Dios de que deberían casarse con los nativos americanos, a quienes José Smith etiquetó como lamanitas en revelaciones reclamadas de Dios. De Ezra Booth:

 

“...se ha hecho saber por revelación, que será del agrado del Señor, que formen alianza matrimonial con los naturales; y por este medio los Ancianos, que cumplen con la cosa tan grata al Señor, y por la cual el Señor ha prometido bendecir abundantemente a los que la hacen, ganan residencia en el territorio indio, independiente del agente...”. (Estrella de Ohio, 8 de diciembre de 1831)

 

Esta revelación probablemente no se mencionó específicamente en el ensayo de Temas del Evangelio de la iglesia debido a sus matices racistas y su contradicción con las instrucciones de D. y C. 132. Quiero señalar nuevamente esta línea de WW Phelps:

 

“debéis tomar para vosotros esposas de los lamanitas y nefitas, para que su posteridad llegue a ser blanca, deleitable y justa”.

 

Como discutimos en nuestra descripción general sobre el ADN y el Libro de Mormón, la enseñanza del Libro de Mormón era que los nativos americanos fueron maldecidos con una piel oscura por su maldad, y si volvían a Cristo, su piel volvería a cambiar. blanca y deliciosa. Esta supuesta revelación de Dios tiene a José Smith enseñando este concepto nuevamente, con la idea de que si los líderes más justos de la iglesia tienen relaciones sexuales y procrean con los nativos americanos, sus hijos se volverán más blancos.

Este es el daño causado por una enseñanza incorrecta como la premisa del Libro de Mormón, donde a los nativos americanos se les da una historia y una identidad que simplemente no es cierta. Si bien es cierto que los hijos de nativos americanos se verían más blancos si tuvieran un hijo con un colono blanco, no es porque el niño sea “blanco, encantador y justo”, sino porque ese niño tendría ADN del padre blanco.

La otra referencia que tenemos a José Smith hablando sobre la poligamia en 1831 es otra que la iglesia no quiere mencionar. Mary Elizabeth Rollins Lightner, quien es famosa en la historia de la iglesia por proteger las copias del Libro de Mandamientos contra la turba en Missouri, fue más tarde una esposa poliándrica de José Smith. Ella da este relato de su introducción a la poligamia:

 

Mary Elizabeth Rollins Lightner: "[A los 12 años en 1831], [Smith] me habló de su gran visión sobre mí. Dijo que yo era la primera mujer que Dios le ordenó tomar como esposa plural... En 1834 se le ordenó tómame por Esposa…. [En 1842] avancé y fui sellado a él. Brigham Young llevó a cabo el sellamiento… por este tiempo y por toda la Eternidad. Hice tal como José me dijo que hiciera”. (Compton, Todd (1997), In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith)

 

Para ser claro, no creo que José Smith le estuviera diciendo a María a la edad de 12 años que la iba a tomar como esposa. Muchas historias en la historia de la iglesia son alteradas y embellecidas para convertirse en promotoras de la fe y, en algunos casos, egoístas, y no hay absolutamente ninguna razón para creer que José Smith estaba pensando en la poligamia en este momento, y mucho menos con una niña de 12 años.

Dicho esto, este es otro punto de datos que muestra que José Smith estaba pensando en la poligamia en 1831, pero no es uno al que la iglesia quiera hacer referencia. Si bien veremos más adelante que José Smith se casa con dos niñas de 14 años, la idea de que está preparando a una niña de 12 años para que se convierta en una esposa poliándrica no tiene sentido, especialmente dado que Mary Elizabeth Rollins Lightner se casaría con Adam Lightner en 1835. Si le dijeron en 1831 que Dios le había ordenado que se convirtiera en una esposa polígama de José Smith y no parecía tener ninguna reserva sobre esa declaración, entonces ¿por qué se casaría con otro hombre? Como veremos con Fanny Alger, muchas de estas adiciones tardías a la historia no tienen mucho sentido.

 

La relación de José Smith con Fanny Alger

 

Como se indicó anteriormente, una razón clave por la que la iglesia quiere hacer retroceder la revelación de la poligamia a 1831 es porque solo unos años más tarde, José Smith se verá atrapado en una relación escandalosa con Fanny Alger. Aunque no existen registros precisos, se cree que alrededor de 1833, José Smith, que entonces tenía 27 años, entablaría una relación sexual con Fanny Alger, de 16 años, que era una criada interna en la casa de los Smith.

El ensayo de la iglesia sostiene lo siguiente:

 

“La evidencia fragmentaria sugiere que José Smith actuó de acuerdo con la primera orden del ángel al casarse con una esposa plural, Fanny Alger, en Kirtland, Ohio, a mediados de la década de 1830. Varios Santos de los Últimos Días que habían vivido en Kirtland informaron décadas más tarde que José Smith se había casado con Alger, que vivía y trabajaba en la casa de los Smith, después de haber obtenido su consentimiento y el de sus padres”.

 

En primer lugar, no hay constancia del matrimonio. Es importante señalar esto, porque el relato que cita la iglesia para declarar que se trataba de un matrimonio es el siguiente de Mosiah Hancock, una fuente de segunda mano de su padre Levi:

 

“Por lo tanto, el hermano Joseph dijo: 'Hermano Levi , quiero hacer un trato con usted: si me consigue a Fanny Alger como esposa, puede tener a Clarissa Reed. Amo a Fanny. ' 'Lo haré' dijo el padre. 'Ve hermano Levi y el Señor te prosperará', dijo José... El padre se dirige a Fanny y le dice: 'Fanny, el hermano José, el Profeta, te ama y desea que tengas una esposa, ¿serás su esposa?' 'Yo seré Levi' dijo ella – El padre lleva a Fanny a Joseph y le dice: 'Hermano Joseph, he tenido éxito en mi misión' – El padre se la dio a Joseph repitiendo la Ceremonia como Joseph se la repitió a él”. (Autobiografía de Mosiah Hancock, págs. 62-63)

 

Quiero decir desde el principio que, al igual que la cita anterior de Mary Elizabeth Rollins Lightner, no creo que José Smith y Fanny Alger estuvieran casados. No hay evidencia contemporánea, y esta es una cita de segunda mano dada 36 años después de que sucedió la relación. Además, esta cita es de 1869, que es después de que la poligamia estuvo bien establecida y muchos dentro de la Iglesia tuvieron mucha motivación para atar la relación Fanny Alger con la poligamia temprana tanto para la reputación de José Smith como para la autenticidad de la poligamia. Recuerde que después de la división con los RLD, la sucursal de Brighamite (LDS de hoy) de la Iglesia necesitaba establecer a José Smith como un poligamista para reclamar su autoridad como el verdadero heredero de la Iglesia de José Smith.

Si la Iglesia quiere usar esta fuente para contender que hubo un matrimonio entre Joseph y Fanny, tienen que explicar cómo José Smith usó Fanny como un chip de negociación para aprobar el matrimonio de Levi Hancock. Eso puede sonar como un tiro injusto, pero mire la línea anterior que se atribuye a José Smith: “Hermano Levi, quiero hacer un trato con usted: si me consigue a Fanny Alger como esposa, puede tener a Clarissa Reed. Amo a Fanny”.

Para creer esta cita, también tiene que creer que Joseph Smith de 27 años se enamoró de la criada en vivo de 16 años, que también contradice la idea de que se estaba casando con ella puramente basada en un mandamiento. Además, José Smith luego sostiene el amor de Levi Hancock por Clarissa Reed como una "ganga" para que él reclute a Fanny Alger para que sea una esposa polígama para él. Como dije anteriormente, incluso si quieres que esto sea un matrimonio, los detalles siguen siendo horribles.

La relación Fanny Alger causó muchos problemas para José Smith, lo que llevó a Emma Smith que la sacó de la casa. Oliver Cowdery declaró lo siguiente:

 

“Se discutió un asunto sucio, repugnante y asqueroso entre él y Fanny Alger en el que declaré estrictamente que nunca había desertado de la verdad en el asunto, y como supuse, él mismo lo admitió”. (Bushman, Rough Stone Rolling, p. 323)

 

Esta relación extramatrimonial influyó mucho en la excomunión de Oliver Cowdery de la iglesia. Como mencioné anteriormente, este asunto también llevó a Emma Smith a echar a Fanny Alger de la casa.

El ensayo de la iglesia dice que “Después de que el matrimonio con Alger terminó en separación, José parece haber dejado de lado el tema del matrimonio plural hasta que la Iglesia se mudó a Nauvoo, Illinois”.

Lo que no mencionan es que la relación (no hay registro de un matrimonio a pesar de la afirmación de la iglesia de que era un matrimonio) “terminó en separación” porque Emma Smith la echó de la casa. Según William McLellin, uno de los primeros miembros de la iglesia que luego sería considerado por muchos como una fuente antagónica, le dijo al hijo de José Smith, José Smith III, lo siguiente:

 

“Nuevamente le dije a ella [Emma] que escuché que una noche extrañó a Joseph y Fanny Alger. Fue al granero y lo vio a él ya Fanny solos en el granero. ¡Miró a través de una rendija y vio la transacción! Ella me dijo que esta historia también era muy cierta”. (Compton, En Sagrada Soledad, p. 35)

 

Después de que Emma descubriera la relación sexual entre su esposo y la criada interna, Emma echó a Fanny Alger de su casa. De Ann Eliza Webb Young:

 

Emma “había echado a Fanny de la casa en la noche... Poco a poco se susurró que el amor de Joseph por su hija adoptiva no era de ninguna manera un afecto paternal, y su esposa, al descubrir el hecho, inmediatamente tomó medidas para ubicar a la niña. más allá de su alcance. Enfadada al ver que las dos personas que más amaba habían jugado un papel tan traicionero con ella, no escatimó en reproches y, finalmente, la tormenta se hizo tan furiosa que Joseph se vio obligado a enviar a buscar a Oliver Cowdery a medianoche. su escriba, para venir y tratar de arreglar los asuntos entre ellos.” (Joven, esposa número 19: o la historia de una vida en cautiverio, siendo una exposición completa del mormonismo y revelando las penas, sacrificios y sufrimientos de las mujeres en la poligamia, p. 66)

 

Si bien Ann Eliza Webb Young se convirtió en una fuente antagónica después de ser una esposa polígama de Brigham Young, tendría conocimiento de este evento ya que Fanny Alger fue enviada a sus padres después de que Emma la echó de su casa. Si eso no es suficiente, aquí está el padre de Ann, Chauncey Webb, hablando sobre el incidente:

 

“Emma estaba furiosa y expulsó de su casa a la niña, que no podía ocultar las consecuencias de su relación celestial con el profeta”. (Wyl, Wilhelm. "Retratos mormones: o la verdad sobre los líderes mormones, 1830-1866" p. 57)

 

Como veremos en los futuros matrimonios polígamos y poliándricos, José Smith está participando en estas relaciones a espaldas de Emma. Mientras ella trabaja para erradicar la poligamia en la Sociedad de Socorro, muchas de sus amigas más cercanas están casadas en secreto con su esposo. Estos detalles pueden incomodarlos tanto como a mí, pero son los hechos históricos que debemos abordar.

Una última nota es que fuera o no un matrimonio, no era una relación “legal”. Si José Smith realizó algún tipo de matrimonio con Fanny Alger, sería un matrimonio ilegal a los ojos de la ley y, lo que es más importante para la iglesia, dado que él no reclamó las llaves para sellar en este momento, ni siquiera sería un matrimonio a los ojos de Dios. Si no fue un matrimonio como creía Oliver Cowdery, quien sabría si José afirmaba tener autoridad para sellar, entonces era simplemente una aventura. Cualquiera de las tres opciones que elija aquí, se hizo a espaldas de su esposa.

Fanny Alger es importante porque la relación, el matrimonio o la aventura, sucedió antes de que José Smith incluso estableciera la idea de sellar las llaves. Más allá del hecho de que cualquier matrimonio sería técnicamente ilegal, el hecho de que José Smith ni siquiera haya reclamado la idea de sellar las llaves hace que esta relación sea muy problemática, y cubriremos más relaciones a medida que avanzamos.

 

La Declaración de 1835 sobre la poligamia en Doctrina y Convenios

 

Después de la relación con Fanny Alger, José Smith se fue de viaje a Michigan. Cuando él estaba ausente, la iglesia escribió el siguiente 'artículo sobre el matrimonio' ​​que se agregaría a Doctrina y Convenios en 1835:

 

“Por cuanto esta iglesia de Cristo ha sido reprochada con el delito de fornicación y poligamia: declaramos que creemos, que un hombre debe tener una mujer; y una mujer, pero un marido, excepto en caso de muerte, cuando cualquiera está en libertad de casarse de nuevo.”

 

Esta simplemente no es una declaración que se insertaría en Doctrina y Convenios a menos que persistieran los rumores acerca de las relaciones sexuales de José Smith fuera de su matrimonio con Emma. Además, Todd Compton, miembro fiel y autor de In Sacred Loneliness, afirmó que “claramente la declaración representó un esfuerzo por contrarrestar el escándalo y tal vez para disipar los rumores sobre el matrimonio, posible embarazo y expulsión de Fanny Alger”. (Compton, En Sagrada Soledad, p. 36)

Si bien no hay evidencia directa de que Fanny Alger estaba embarazada cuando la echaron de la casa de los Smith, esta idea es corroborada por la cita anterior de Chauncey Webb, que menciona que Fanny Alger “no pudo ocultar las consecuencias de su relación celestial con el profeta” (Wyl, Wilhelm. “Mormon portraits: or the Truth About the Mormon Leaders, 1830-1866” p. 57)

A menudo, los apologistas notarán que José Smith no escribió este artículo sobre el matrimonio, lo cual es cierto. Sin embargo, José Smith insertó la declaración en Doctrina y Convenios de 1835 y más tarde supervisaría su publicación en el Times and Seasons, ya que la poligamia realmente estaba aumentando, razón por la cual no se puede separar a José Smith de esta declaración, incluso si él no la escribió originalmente. .

 

La visión de 1836 Restauración de las llaves del sacerdocio

 

Como se mencionó anteriormente, cuando José Smith afirmó en 1831 que los líderes debían casarse con nativos americanos para que su posteridad fuera “blanca, justa y deleitable”, ni siquiera había desarrollado la idea de sellar llaves todavía. Esto también es cierto para cualquier relación que José Smith tuvo con Fanny Alger.

Esto nos lleva a la visión de 1836 en el templo de Kirtland, donde José Smith afirma haber recibido las llaves del sacerdocio, que luego se diría que incluye las llaves del sellamiento. La visión ahora se conoce como D. y C. 110 y es una visión compartida por José Smith y Oliver Cowdery.

Primero, como mencioné en la descripción general de la restauración del sacerdocio, quiero señalar que José Smith afirma haber sido visitado tanto por Elías como por Elijah durante esta visión, aunque son la misma persona con diferentes traducciones. Este es un problema para la visión desde el principio, aunque no es el mayor problema con respecto a la poligamia.

Por lo general, la iglesia asocia esta visión con la restauración de las llaves para sellar, pero si lee D. y C. 110, no verá ninguna mención de sellamientos, matrimonio eterno, poligamia o matrimonio celestial. La visión utiliza la idea de "llaves" en el sentido más genérico, que luego la iglesia utiliza para adaptarse a la evolución posterior de la teología de José Smith. El ensayo de la iglesia sobre la poligamia señala este punto:

 

“El sellamiento de esposo y esposa por la eternidad fue posible gracias a la restauración de las llaves y ordenanzas del sacerdocio. El 3 de abril de 1836, el profeta Elías del Antiguo Testamento se apareció a José Smith y a Oliver Cowdery en el Templo de Kirtland y restauró las llaves del sacerdocio necesarias para efectuar las ordenanzas por los vivos y los muertos, incluso sellar a las familias”.

 

Simplemente no hay forma de que la relación de Fanny Alger haya sido un matrimonio con las llaves de sellado apropiadas, y tampoco hay forma de que la revelación de José Smith de 1831 haya tenido alguna conexión con lo que está sucediendo en esta visión de Kirtland, porque las ideas simplemente no eran desarrollado por José Smith sobre el sellamiento incluso en este momento.

 

Enseñanza de José Smith de 1841 sobre No hay pecado si no hay acusador

 

Justo cuando Joseph Smith comienza a aumentar la poligamia a fines de 1841, introdujo una enseñanza muy interesante que había dictado en un diario. Desde el 7 de noviembre de 1841:

 

“Encargué a los santos que no siguieran el ejemplo del adversario al acusar a los hermanos, y dije: “Si no se acusan unos a otros, Dios no los acusará a ustedes. Si no tienes acusador, entrarás en el cielo; y si sigues las Revelaciones e instrucciones que Dios te da a través de mí, te llevaré al cielo como mi espalda. Si no me acusas, no te acusaré. Si echas un manto de caridad sobre mis pecados, yo lo haré sobre los tuyos, porque la caridad cubre multitud de pecados. Lo que mucha gente llama pecado no es pecado; Hago muchas cosas para derribar la superstición, y la derribaré:” ( Historia, 1838–1856, volumen C-1 Addenda )

 

Esta enseñanza de José es increíblemente interesante, ya que los rumores sobre la infidelidad de José Smith han estado circulando desde al menos Fanny Alger y ahora él está comenzando un sistema de poligamia que solo amplificará esos rumores.

Aquí José declara explícitamente que si otros miembros de la iglesia no acusan a José de pecados, él no los acusaría a ellos. Para ser claros, José Smith está eludiendo por completo la idea del pecado para lograr que los miembros "arrojen un manto de caridad de sus pecados".

Como describiré en el siguiente resumen con las propuestas de José Smith a estas mujeres, aquí José está invirtiendo la doctrina para adaptarla a sus necesidades personales. La idea de que “si no tienes quien te acuse, entrarás en el cielo” es una teología terrible y les dice explícitamente a aquellos que han sido agraviados que se mantengan callados o de lo contrario José Smith aireará sus trapos sucios con garantía de destrucción mutua.

Además, José aquí les está diciendo a los miembros que su palabra es la palabra de Dios al declarar "si siguen las Revelaciones y las instrucciones que Dios les da a través de mí, los llevaré al cielo como mi carga trasera", lo cual veremos nuevamente cuando él hace propuestas a estas mujeres en el siguiente resumen. Esto será especialmente importante a medida que cubramos la Carta de felicidad de José Smith a Nancy Rigdon., ya que estas ideas se usaron explícitamente para presionar a estas jóvenes para que se casaran con él.

José Smith no solo usa estas tácticas, sino que también verá otras similares de otros líderes religiosos que están iniciando relaciones sexuales con sus seguidores. La idea de que solo el líder habla por Dios y que todo lo que dice está divinamente aprobado no comenzó con José Smith, y ha continuado a través de muchos profetas autoproclamados desde David Berg, David Koresh o Warren Jeffs.

Estos conceptos influirán en gran medida en la poligamia, ya que José Smith utiliza el secreto en esta práctica junto con la necesidad de aprovechar su autoridad como profeta de Dios autoproclamado para evitar que otros miembros cuestionen lo que está haciendo o lo acusen de adulterio, como Olivery Cowdery había terminado con Fanny Alger.

Cómo José Smith le propuso matrimonio a esposas polígamas/poliándricas

Es un poco complicado dar una descripción general de la poligamia en un orden cronológico perfecto, pero antes de llegar a D. y C. 132, es importante ver cómo José Smith practicaba la poligamia antes de que se dictara y registrara la revelación.

Como dije al principio, estas historias no son cómodas y ciertamente no son lo que nos han enseñado como miembros. Citaré mis fuentes a continuación y haré todo lo posible para señalar si las fuentes son antagónicas o se disculpan, porque quiero ser lo más directo y completo posible.

José Smith y la poliandria

Si bien la mayoría de la gente se enfoca en la poligamia en la historia de la iglesia, una de las sorpresas que tuve al aprender sobre la historia de la iglesia fue la práctica de los matrimonios poliándricos de José Smith. En pocas palabras, la poliandria es la práctica de casarse con una mujer que ya está en un matrimonio legal con su marido. Del ensayo de la iglesia:

“Luego de su matrimonio con Louisa Beaman y antes de casarse con otras mujeres solteras, José Smith fue sellado a varias mujeres que ya estaban casadas”.

Mientras que la iglesia es intencionalmente vaga en los detalles de la poligamia de José Smith en el ensayo, Todd Compton pone el “número de mujeres” en once esposas poliándricas. Esta también parecía ser la preferencia de José Smith desde el principio, ya que nueve de las primeras doce mujeres con las que se casó eran poliándricas. (Compton, In Sacred Loneliness)

La iglesia brinda algunas razones de disculpa por las cuales José Smith se casaría con mujeres que ya estaban casadas, y quiero cubrirlas brevemente aquí. Del ensayo:

“Hay varias explicaciones posibles para esta práctica. Estos sellamientos pueden haber brindado una manera de crear un lazo o vínculo eterno entre la familia de José y otras familias dentro de la Iglesia… Los sellamientos de José Smith a mujeres ya casadas pueden haber sido una versión temprana de vincular una familia con otra. En Nauvoo, la mayoría de los primeros esposos, si no todos, parecen haber continuado viviendo en la misma casa con sus esposas durante la vida de José, y las quejas sobre estos sellamientos con José Smith están virtualmente ausentes del registro documental”.

Como resaltaré a medida que avanzamos, la idea de que estos matrimonios eran una forma de proporcionar un "vínculo o vínculo eterno" se desmorona en el momento en que te das cuenta de que José Smith se casó con varios pares de hermanas junto con pares de madre e hija. Si fuera una forma de establecer un vínculo eterno, solo necesitaría casarse con una mujer en una familia, sin embargo, mostraremos casos en los que se casó con parejas. Además, si se tratara simplemente de un problema de sellamiento, José Smith podría haberse sellado a sí mismo a mujeres (u hombres) sin necesidad de tener relaciones sexuales.

Si la poligamia/matrimonio plural tenía la única intención de unir a las familias, ¿por qué tantas de las esposas de José tenían que ser niñas y esposas de otros hombres? La Ley de Adopción, que José también practicó en ocasiones, permitía que los hombres se sellaran a otros hombres como hijos adoptivos. ¿Por qué José no selló a esos hombres directamente con él, en lugar de sellarse él mismo con sus esposas o hijas? ¿O por qué José no selló a estas niñas para sí mismo como hijas celestiales, en lugar de esposas, y les permitió encontrar esposos dignos que realmente amaran por las eternidades? ¿Por qué apartarlos de una vida social normal y evitar que encuentren compañía con alguien de su misma edad? Helen Kimball dejó muy claro que tenía prohibido asociarse con sus compañeros porque ahora era una mujer casada. O por qué no limitar los sellamientos a mujeres mayores y viudas,

Aquí es donde el argumento del "vínculo dinástico/de parentesco" cae completamente plano. Si realmente se tratara de sellamientos solo para la eternidad que tenían la intención de unir eternamente a los amigos en el más allá, no habría necesidad de secretos ni mentiras. José simplemente podría haber dicho: "Emma, ​​amo a los Kimball y quiero estar conectado con ellos por la eternidad. Dios me ha revelado una ordenanza que hará que esto sea posible". Esto no requeriría mentir, no negar, no escribir en una carta secreta a una esposa polígama que “cuando llegue Emma, ​​entonces no puedes estar a salvo... quema esta carta tan pronto como la leas”.

¿Por qué esta práctica no podría ser franca, transparente y honesta? Si todo esto fuera realmente tan noble y virtuoso como los autores de este ensayo quieren que creamos, no habría sido necesario todo este retorcimiento de manos y excusas. El simple hecho de sellar familias a otras familias no habría sido ilegal, José Smith no habría tenido que mentir acerca de hacerlo a espaldas de Emma, ​​y ​​no habría causado tanto dolor y daño a las familias y a las jóvenes.

El segundo punto de la iglesia de que “las quejas sobre estos sellamientos con José Smith están virtualmente ausentes del registro documental” es una manera interesante de enmarcarlo. Tenemos registros de aquellos a quienes José les hizo proposiciones pero lo rechazaron, y sus esposos, que incluyen a Orson Pratt, Albert Smith, William Law e Hiram Kimball. También están las tristísimas historias de matrimonios poliándricos como el de Zina Huntington y su marido Henry Jacobs. Cubriremos más esas relaciones a medida que avanzamos.

Volviendo al ensayo:

“Estos sellamientos también pueden explicarse por la renuencia de José a contraer matrimonio plural debido al dolor que le traería a su esposa Emma. Es posible que haya creído que el sellamiento a mujeres casadas cumpliría con el mandato del Señor sin exigirle tener relaciones matrimoniales normales. Esto podría explicar por qué, según Lorenzo Snow, el ángel reprendió a José por haber “objetado” el matrimonio plural incluso después de haber iniciado la práctica. Después de esta reprensión, según esta interpretación, José volvió principalmente a los sellamientos con mujeres solteras”.

Lo que es interesante aquí es que la iglesia quiere retratar la relación de Fanny Alger como un matrimonio porque incluía sexo, pero luego vuelven aquí para decir que José Smith evitó el sexo para salvar a su (primera) esposa Emma del dolor que le traería la poligamia. . El problema es que José Smith estaba teniendo sexo con otras mujeres en ese momento, y no estoy seguro de cuánto dolor le ahorraría a Emma saber que él no estaba teniendo sexo con cada una de ellas.

Para ser claros, si bien no tenemos grandes registros de los matrimonios poliándricos, sí tenemos indicios de que tuvo relaciones sexuales con al menos uno de ellos. Según Todd Compton, una de las esposas poliándricas de José Smith, Sylvia Sessions, le dijo a su hija que era hija de José Smith. Esto se ejemplifica por el hecho de que Sylvia nombró a su hija Josephine.

Llegaremos al 'ángel con una espada desenvainada' más adelante en estas reseñas, pero José Smith utiliza toda la idea para lograr que más mujeres acepten sus propuestas, lo que hace que esta comparación sea más una ilusión que una base en la realidad de lo que José Smith estaba haciendo. El ensayo anterior afirma que el ángel no estaba contento con solo casarse con las mujeres, pero que José tenía que tener relaciones sexuales con ellas o de lo contrario sería asesinado con una espada desenvainada. Volveré a esto más tarde, pero por ahora, volvamos al ensayo:

“Otra posibilidad es que, en una era en la que la esperanza de vida era más corta que en la actualidad, las mujeres fieles sintieron la urgencia de ser selladas por la autoridad del sacerdocio. Varias de estas mujeres estaban casadas con no mormones o ex mormones, y más de una de las mujeres expresó más tarde su infelicidad en sus matrimonios actuales. Al vivir en una época en la que era difícil obtener el divorcio, es posible que estas mujeres hayan creído que sellarse con José Smith les daría bendiciones que de otro modo no recibirían en la próxima vida”.

Este párrafo es particularmente problemático, porque la iglesia está enmarcando la poliandria como si José Smith de alguna manera estuviera salvando a estas mujeres de malas situaciones. Sin embargo, la realidad es que muchas de estas mujeres estaban casadas con miembros fieles y activos de la iglesia. De hecho, solo tres de las esposas poliándricas de José Smith no estaban casadas con miembros de la iglesia. Algunas de estas mujeres estaban casadas con líderes de la iglesia, y una de ellas estaba casada con un apóstol.

También creo que es bastante horrible justificar la poliandria de José Smith afirmando que "más de una de las mujeres expresó más tarde su infelicidad en su matrimonio actual". Incluso si aceptamos esa afirmación al pie de la letra, la iglesia está insinuando que José Smith estaba sacando provecho de las mujeres vulnerables en relaciones infelices. Esto no me hace pensar que la poligamia es más virtuosa, sino que José Smith estaba eligiendo a mujeres vulnerables para proponerles matrimonio, lo cual detallaré en el siguiente resumen.

Además, esto es una violación directa de DyC 132, que es claro que estos hombres solo deben desposarse con vírgenes. Más adelante en esta reseña señalaré todas las formas en que José Smith violó la misma revelación que él mismo dictó, y este sería un buen momento para repasar cómo se produjo D. y C. 132.

Hay mucha especulación acerca de por qué José Smith se dedicó a la poliandria casi exclusivamente desde el principio, y la explicación más razonable que he escuchado es que sería la forma más fácil de encubrir cualquier embarazo inesperado. José Smith aprendió después de Fanny Alger que el secreto era de suma importancia, y si alguna de sus esposas poliándricas quedara embarazada, sería mucho más fácil encubrir cualquier posible escándalo.

La producción de Doctrina y Convenios 132

Hay tanta historia entre Fanny Alger y cuando se produjo D. y C. 132, pero quiero cubrir rápidamente D. y C. 132 aquí porque creo que es importante para entender cómo José Smith produjo la revelación. Esta revelación se escribió por primera vez el 12 de julio de 1843 y se le dictó a William Clayton como pedido del hermano de José, Hyrum Smith.

Hyrum Smith quería que José produjera esta revelación ya que Hyrum había estado convencido de la idea de la poligamia y creía que podría convencer a la primera esposa de José, Emma, ​​del principio si estaba escrito en la voz de Dios. La iglesia tiene la narración de este evento en su libro Santos :

"En la mañana del 12 de julio, William Clayton estaba en la oficina de José cuando el profeta y Hyrum entraron. "Si escribes la revelación", le dijo Hyrum a José, "la tomaré y se la leeré a Emma, ​​y ​​creo que puedo convencerla". ella de su verdad, y en lo sucesivo tendrs paz.

“Tú no conoces a Emma tan bien como yo", dijo José. Esa primavera y ese verano, se había sellado a más mujeres, incluidas algunas que Emma había seleccionado personalmente. Sin embargo, ayudar a José a elegir esposas no había hecho que obedecer el principio fuera fácil. para Emma.

“La doctrina es tan clara”, dijo Hyrum, “que puedo convencer a cualquier hombre o mujer razonable de su verdad, pureza y origen celestial”.

“Ya veremos”, dijo José, y le pidió a William que sacara papel y escribiera mientras hablaba la palabra del Señor.

Gran parte de la revelación ya la conocía José. Describía el convenio nuevo y sempiterno del matrimonio eterno, junto con las bendiciones y promesas asociadas. También reveló los términos que rigen el matrimonio plural, que José había aprendido mientras traducía la Biblia en 1831. El resto de la revelación fue un nuevo consejo para él y Emma, ​​al abordar sus preguntas y luchas actuales con el matrimonio plural". (Santos, tomo 1)

Como señalé anteriormente, lo que José Smith estaba hablando en 1831 es completamente diferente de lo que estaba sucediendo en Nauvoo. José Smith estaba hablando de tomar a las mujeres lamanitas como esposas para que su posteridad fuera “blanca, deleitable y justa”. Esa frase se basa en la enseñanza del Libro de Mormón, que dice explícitamente que puedes convertir a los nativos americanos en blancos al traerlos a Cristo. Nuevamente, hay una razón por la que Saints o el ensayo no explican cuál fue esa revelación de 1831, porque se basa en las enseñanzas (ahora consideradas racistas y científicamente incorrectas) del Libro de Mormón y las revelaciones de José Smith.

El otro gran tema que esta entrada de Santos no le dice al lector es que para este punto José Smith ya estácasado con otras 20 mujeres, siendo Emma completamente inconsciente de la mayoría de ellas. Cuando los santos declaran “incluyendo a algunos que Emma había seleccionado personalmente”, lo que no dicen es que Emma Smith eligió a cuatro mujeres para que José Smith se casara. De esos cuatro, José Smith ya se había casado con dos de ellos: un par de hermanas llamadas Emily y Eliza Partridge.

Emily y Eliza Partridge vivieron en la casa de los Smith después de la muerte de su padre Edward en mayo de 1840. Hablaremos más de esto en la siguiente sección, pero José Smith se casaría con ellos en marzo de 1843, dos meses antes de que Emma los eligiera para ser esposas para José. Esto llevó a José Smith a orquestar una 'boda simulada' con las hermanas Partridge para evitar tener que decirle a Emma que ya estaba casado y que tenía relaciones sexuales con dos de las mujeres que habían estado viviendo en la casa Smith que Emma escogió para él.

Hablaremos más sobre estos matrimonios a medida que avancemos, pero quiero dejar en claro que lo que llevó a que se registrara D. y C. 132 es una larga historia de José Smith engañando a Emma, ​​teniendo relaciones sexuales con otras mujeres a sus espaldas y diciéndoles a estas mujeres, en su mayoría jóvenes, que mantenlo en secreto mientras son algunos de sus amigos más cercanos. Ni siquiera puedo imaginar lo que debe haber sentido Emma cuando comenzó a darse cuenta de lo que estaba haciendo José Smith, y es por eso que la poligamia me molesta tanto.

Esto es lo que lleva a Hyrum Smith a pedirle a José Smith que dicte la revelación que ahora se conoce como D. y C. 132. El proceso de dictado es muy interesante, especialmente dadas nuestras reseñas sobre la autoría del Libro de Mormón.

William Clayton, quien registró la revelación tal como la dio José Smith, escribió esta nota sobre el proceso:

“Hyrum le pidió con mucha urgencia a José que escribiera la revelación por medio del Urim y Tumim, pero José, en respuesta, dijo que no era necesario, porque conocía la revelación perfectamente de principio a fin”. (Historia de la Iglesia)

Para ser claros, Hyrum le estaba pidiendo a José Smith que leyera la revelación del vidente/piedra que usó para traducir tanto el Libro de Mormón como otras revelaciones tempranas para que fuera una revelación directa de Dios, pero en lugar de eso, José Smith le dijo que no lo necesitaba porque lo sabía perfectamente de principio a fin.

La revelación que ahora se conoce como D. y C. 132 tiene más de 3200 palabras. No hay forma de que alguien pueda retener y memorizar una revelación de 3200 palabras de la manera que afirma José Smith aquí; según las propias afirmaciones de José Smith, esta es una revelación que José habría recibido muchos años antes y que nunca se registró.

Como mencioné en la descripción general de la autoría del Libro de Mormón, un escriba típico podría escribir de manera legible alrededor de 1200 palabras por hora. Eso significa que el dictado de D. y C. 132 fue el equivalente a un día completo de traducción del Libro de Mormón, y José Smith lo hizo sin ningún material de origen ni el uso de la piedra vidente.

El dictado se hace como en el idioma de Dios y se da en el idioma de la Biblia King James tal como está escrito el Libro de Mormón. También incluye muchas de las frases similares que aparecen en otras revelaciones de José, como "Yo soy el Señor tu Dios", "He aquí, yo soy el Alfa y la Omega", etc. Una vez más, no se trata tanto de las frases exactas sino del estilo general: - compare esta revelación con el relato de la 'primera' Primera Visión de José Smith en 1832 que él mismo escribió. Queda bastante claro cuán dotado fue José para alternar entre una manera 'normal' de hablar y la 'voz de Dios', incluso en un entorno en el que José simplemente está dictando una revelación que afirmó haber recibido antes de comenzar la poligamia.

Debido a que esta revelación fue efectivamente dictada "sobre la marcha" a pedido de Hyrum para convencer a Emma, ​​da más contexto de por qué gran parte de la revelación justifica que José se case con mujeres sin el conocimiento de Emma y al mismo tiempo amenaza con 'destruir' a Emma. si ella no cumple. Si bien los apologistas argumentarían que José podría haber recibido estas instrucciones años antes, el hecho de que nunca las registró previamente (mientras grababa tantas otras) da más peso al argumento general de los críticos de que usó la voz de Dios según fuera necesario para restablecer su autoridad o justificar sus acciones.

Además, la revelación está escrita como si se le hubiera dado a José antes de que entrara en una relación polígama, como era de esperar, pero la sección sobre Emma se lee como si se le hubiera dado después de que Emma se dio cuenta de las esposas polígamas de José. De DyC 132:

DyC 132:51: De cierto os digo: Un mandamiento doy a mi sierva, Emma Smith, vuestra esposa, que os he dado, que se contenga y no participe de lo que os he mandado que le ofrezcáis ; porque lo hice, dice el Señor, para probaros a todos, como lo hice con Abraham, y para pedir de vuestra mano una ofrenda, por pacto y sacrificio.

Durante mucho tiempo se ha especulado sobre qué fue exactamente lo que José Smith le ofreció a Emma, ​​por lo que es difícil precisar exactamente cuál fue la oferta. Los críticos han señalado durante mucho tiempo una entrada de diario hecha por William Clayton solo unas semanas antes de que se dictara D. y C. 132 que dice:

"Este AM, el presidente Joseph, me llevó y conversó mucho sobre algunos asuntos delicados. Dijo que [Emma] quería tenderme una trampa. Me contó anoche sobre esto y dijo que se había sentido preocupado. Dijo que [Emma] lo había tratado con frialdad. y mal desde que llegué... y él sabía que ella estaba dispuesta a vengarse de él por algunas cosas. Ella pensó que si él se complacía, ella también lo haría ". (Diario de William Clayton, 23 de junio de 1843)

Los apologistas han respondido que quizás José le había ofrecido el divorcio a Emma Smith. De FERIA:

"Algunos han visto esto como si Emma afirmara que practicaría el matrimonio plural (una idea extraña, dado lo que ella sentía al respecto), y estos lectores ampliaron la lectura para incluir la creencia de que estaba amenazando con casarse con William Law. Otros han visto estos versos (quizás de manera más plausible) como Emma simplemente amenazando con divorciarse si José no cesaba el matrimonio plural".

Los críticos han señalado una historia de que Emma Smith quería un esposo adicional si José Smith tomaría docenas de esposas adicionales. Esto queda bastante claro en el diario de Clayton que dice que "Ella pensó que si él se complacería, ella también lo haría". Esto se ve reforzado por D. y C. 132 que llama a la oferta que José Smith le hizo a Emma una 'prueba abrahámica' de la que Emma no debe 'participar'.

Si fue un divorcio, ¿por qué D. y C. 132 lo llamaría una prueba abrahámica? Además, ¿cómo se alinea eso con José Smith diciéndole a William Clayton que Emma creía que ella debería darse el gusto si José Smith ya se estaba dando el gusto en relaciones extramatrimoniales?

Pero el punto general aquí es que José Smith afirmó conocer esta revelación a la perfección y habría tenido que recibirla antes de comenzar a tomar esposas polígamas; sin embargo, incluye material en D. y C. 132 que hace referencia a lo que parece ser una oferta muy reciente de José a Emma. . Sin el uso del Urim y Tumim (vidente/piedra pío) para recibir esta revelación como lo hizo con otras revelaciones, ¿cómo sabría José Smith para agregar esta cláusula? La inclusión de esta instrucción para Emma implica para mí que José Smith estaba personalizando la revelación para Emma tal como la dictó, sabiendo que Hyrum se la llevaría a Emma.

Esto también explicaría por qué el lenguaje hacia Emma es excepcionalmente duro, con la amenaza de destrucción si no cumple con la revelación. "Pero si ella no cumple este mandamiento, será destruida, dice el Señor; porque yo soy el Señor tu Dios, y la destruiré si no cumple mi ley".

Y aunque los apologistas probablemente afirmen que esto es más una declaración general no relacionada con la poligamia, es digno de mención que Dios le pediría a Emma que perdonara a José por sus errores en una revelación que debemos creer que se dio antes de que José tomara esposas adicionales: "Y otra vez, de cierto os digo, que mi sierva perdone a mi siervo José sus ofensas, y entonces le serán perdonadas sus ofensas en las cuales se ha rebelado contra mí.

Este es un patrón que es común en las revelaciones de José Smith, ya que a menudo tienden a resolver los problemas que enfrenta José Smith en ese momento dado. Explica por qué José pudo obtener una revelación tan rápidamente para presionar a Martin Harris a vender una propiedad, destruir la piedra vidente de Hiram Page, o explicar por qué no pudo recrear las primeras 116 páginas por mandato de Dios.

Como mencioné en muchos de los resúmenes anteriores, el hecho de que José Smith esté dispuesto y sea capaz de dictar material en la voz de Dios (o la voz de las Escrituras) hace que sus errores sean aún más evidentes. Una vez que puede ver que D. y C. 132 está abierto al menos a la posibilidad de que José haya producido la revelación él mismo, explica por qué toda la justificación de la poligamia es incorrecta. En D. y C. 132, Dios le dice a José por qué "Yo, el Señor, justifiqué a mis siervos Abraham, Isaac y Jacob, así como a Moisés, David y Salomón, mis siervos, en cuanto al principio y la doctrina de tener muchas esposas y concubinas".

El problema es que Abraham nunca recibió instrucciones de tomar una segunda esposa y, como se ha señalado muchas veces antes, la poligamia de David y Salomón fue llamada "abominable" en el Libro de Mormón. Estas contradicciones han molestado durante mucho tiempo a los críticos porque simplemente no tiene sentido que Dios contradiga tan claramente Sus propias escrituras, pero cuando observas la producción de D. y C. 132 en el contexto de las propias palabras de William Clayton durante el dictado, ayuda a tener sentido. de muchos problemas con las obras de José Smith en general.

Problemas con la revelación de José Smith sobre la poligamia/matrimonio plural

Antes de llegar a los diferentes relatos de cómo José Smith implementó la práctica de la poligamia, quiero resaltar algunas de las áreas de D. y C. 132 que son muy problemáticas, y observar las apologéticas de la iglesia detrás de ellas. Esto es importante porque en muchos casos José Smith violará las reglas de D. y C. 132 en sus matrimonios polígamos.

Como miembro, nunca hablamos realmente sobre D. y C. 132, aparte de elegir algunos versos que ahora se redefinen para separar la poligamia de la idea del matrimonio celestial. El problema es que si lees D. y C. 132 en su totalidad, es una revelación profundamente preocupante que realmente muestra cuán abusiva era la poligamia y cuán inconsistente e incorrecto fue el autor de la revelación al producirla.

Advertencias y amenazas a Emma Smith

Tenemos que recordar que esta revelación fue escrita para Emma Smith. No estoy seguro de si José Smith alguna vez tuvo la intención de que esta revelación se usara en Doctrina y Convenios, pero claramente se escribió para persuadir a Emma Smith de que aceptara la poligamia de José Smith amenazándola con su exaltación si no lo hacía.

Primero, cómo lo enmarca el ensayo de la iglesia:

“En el verano de 1843, José Smith dictó la revelación sobre el matrimonio, un texto extenso y complejo que contiene gloriosas promesas y severas advertencias, algunas dirigidas a Emma ”.

La realidad es que casi todas las advertencias fueron dirigidas directamente a Emma. De hecho, DyC 132 tiene 11 advertencias incluidas. Los incluyo a continuación con comentarios súper rápidos sobre cada uno:

4 Porque he aquí, os revelo un pacto nuevo y sempiterno; y si no cumplís ese pacto, entonces seréis condenados; porque nadie puede rechazar este pacto y ser permitido entrar en mi gloria.

Esta es una amenaza dirigida a Emma en solo el cuarto versículo, que si ella no cumple con la revelación que José Smith está dictando, será condenada.

6 Y en cuanto al nuevo y sempiterno pacto, fue instituido para la plenitud de mi gloria; y el que recibe la plenitud de ella debe y cumplirá la ley, o será condenado, dice el Señor Dios.

Esta amenaza es para José Smith, pero en realidad está nuevamente dirigida a Emma. Básicamente, esto es afirmar que si José Smith no continúa con la poligamia, será condenado. Decirle esto a Emma ejerce una presión adicional sobre ella para que acepte la práctica, al igual que la historia del 'ángel con una espada desenvainada' está diseñada para ejercer una presión inmensa sobre las jóvenes a las que José les propone matrimonio.

51 De cierto os digo: Un mandamiento le doy a mi sierva Emma Smith, vuestra esposa, que os he dado, que se quede y no participe de lo que os he mandado que le ofrezcáis; porque lo hice, dice el Señor, para probaros a todos, como lo hice con Abraham, y para pedir de vuestra mano una ofrenda, por pacto y sacrificio.

Esta es una amenaza directa a Emma Smith de que ella no debe “comer de lo que te mandé que le ofrecieras”. Se especula sobre cuál fue esa oferta como se señaló anteriormente, con algunos relatos de que fue una oferta para dejar que Emma Smith tuviera otro hombre, y algunos apologistas sostienen que podría haber sido una oferta de divorcio. Cualquiera que sea la razón, José Smith aquí está rescindiendo la oferta dentro de esta revelación bajo la premisa de un mandamiento de Dios.

52 Y que mi sierva, Emma Smith, reciba a todos los que le han sido dados a mi siervo José, y que sean virtuosos y puros delante de mí; y los que no son puros, y dicen que son puros, serán destruidos, dice el Señor Dios.

Esta es una amenaza que no apunta a Emma o indirectamente a ella a través de José, sino que afirma que cualquiera de las esposas polígamas o poliándricas de José Smith que afirmaron ser puras pero no lo son serán destruidas. No estoy seguro de por qué esto será de mucho consuelo para Emma Smith, pero supongo que esta es la forma en que José Smith dice que solo se casará y tendrá relaciones sexuales con las mujeres más puras.

54 Y ordeno a mi sierva, Emma Smith, que permanezca y se adhiera a mi siervo José, ya nadie más. Pero si no guarda este mandamiento, será destruida, dice el Señor; porque yo soy el Señor tu Dios, y la destruiré si no permanece en mi ley.

Esta es la más famosa de las amenazas directas a Emma Smith, con José Smith diciéndole a su esposa en la voz de Dios que ella será destruida si no cumple con el nuevo y sempiterno convenio, que sin duda se consideró como poligamia en esta vez.

Quiero señalar este punto ahora mismo: si el “pacto nuevo y sempiterno” fuera meramente el matrimonio celestial como la iglesia de hoy quiere reclamar, no habría necesidad de amenazar la exaltación de Emma si ella no lo cumpliera. Todos los primeros líderes creían absolutamente que el “pacto nuevo y sempiterno” era el matrimonio plural/poligamia, incluido José Smith, y todas las disculpas que intentan redefinir la frase solo surgen por necesidad.

55 Pero si ella no obedece este mandamiento, entonces mi siervo José hará todas las cosas por ella, tal como él ha dicho; y lo bendeciré y lo multiplicaré y le daré el ciento por uno en este mundo, de padres y madres, hermanos y hermanas, casas y tierras, esposas e hijos, y coronas de vidas eternas en los mundos eternos.

Esta no es una amenaza para la vida de Emma o la exaltación como el último versículo, pero es una amenaza que le dice a Emma que, o bien comienza a permitir que José Smith tome esposas adicionales con relaciones sexuales, o Dios le dará "cien veces más". este mundo."

La ironía aquí es que José Smith ya está casado con unas 20 mujeres en este momento, muchas de las cuales son amigas de Emma. Así que este podría haber sido un mandamiento mucho mejor antes de que comenzara a casarse con esposas a espaldas de Emma.

56 Y además, de cierto digo, que mi sierva perdone a mi siervo José sus ofensas; y entonces le serán perdonadas sus ofensas con que se rebeló contra mí; y yo, el Señor tu Dios, la bendeciré, y la multiplicaré, y alegraré su corazón.

Nuevamente, este mandamiento es una amenaza para Emma de que si ella no perdona a José Smith por casarse y tener relaciones sexuales con otras mujeres a sus espaldas, sus pecados no relacionados no serán perdonados. Cuando te das cuenta de que José Smith lo está descartando de improviso, esto tiene mucho más sentido, porque no pensarías que Dios negaría el perdón de los pecados de Emma hasta que ella esté a bordo con su esposo teniendo relaciones sexuales con casi al menos una docena. mujeres a sus espaldas.

Esto también se relaciona con las enseñanzas de 1841 anteriores, donde José Smith afirma que si no es acusado de pecado, no acusará a nadie más de pecado. En otras palabras, si Emma le sigue el juego aquí, José Smith dice que Dios también le seguirá el juego y perdonará sus pecados.

57 Y además, digo, que mi siervo José no eche su propiedad de sus manos, no sea que venga un enemigo y lo destruya; porque Satanás busca destruir; porque yo soy el Señor tu Dios, y él es mi siervo; y he aquí, yo estoy con él, como estuve con Abraham, tu padre, aun para su exaltación y gloria.

Este es un versículo fascinante porque el mismo día en que se registró D. y C. 132, el 12 de julio de 1843, José Smith escribió una escritura a favor de Emma Smith para obtener propiedades y dinero en Nauvoo. Puede ver la escritura en el Proyecto de documentos de José Smith, pero es fascinante que el mismo día en que José Smith escribe una advertencia de "no permitas que mi siervo José ponga su propiedad fuera de sus manos", José Smith le otorga propiedad a Emma Smith. .

Parecería que esto es parte de lo que Emma Smith quería aceptar lo que José Smith estaba haciendo, y ella lo entendió absolutamente en contra de los deseos de José Smith en D. y C. 132 de no aceptarlo. Y es un montón de propiedad también. Parece una ensalada de palabras con la escritura, así que siéntase libre de omitir la siguiente cita, pero de la escritura:

“… asigna para siempre Todas aquellas extensiones o parcelas de tierra, situadas y estando en el Condado de Hancock y el Estado de Illinois y descritas en la parcela de la Ciudad de Nauvoo como el Lote número tres en el Bloque número noventa y tres y el Lote número cuatro en Manzana número noventa y cuatro también Lotes número uno, dos y tres en Manzana número noventa y cinco También Manzana número [p. 400] noventa y seis También Bloque número noventa y siete También Bloque número noventa y ocho También Lotes número uno y dos en Bloque número noventa y nueve También Lote número cuatro en Bloque número ciento cuatro También Lotes número dos y tres en Bloque número ciento nueve También Bloque número ciento diez. También Lote número tres en la Manzana número ciento once. También Lote número tres en la Manzana número ciento doce También Lote número tres y cuatro en la Manzana número ciento trece También Lote número uno, dos y tres en la Manzana número ciento dieciséis. También Bloque número ciento veintiocho. También Manzana número ciento veintinueve También Lotes número uno, dos y cuatro en la Manzana número ciento treinta y uno También Lotes número uno, dos y cuatro en la Manzana número ciento treinta y cinco. También los lotes número dos, tres y cuatro de la manzana número ciento treinta y seis. También los lotes número ciento treinta y siete. También Lote número cuatro en la Manzana número ciento cuarenta y dos. También Lote número tres en la Manzana número ciento cuarenta y tres También Lote número uno en la Manzana número ciento cuarenta y tres También Lote número uno en la Manzana número ciento cuarenta y cinco También Lote número tres en la Manzana número ciento cuarenta y siete También Lote número uno ciento cincuenta y cinco. También Lote número dos en la manzana número ciento cincuenta y nueve Y también Lote número uno en la Manzana número ciento sesenta. Junto con todos y en singular los accesorios correspondientes que pertenezcan o que correspondan de algún modo Tener y mantener las premisas antes descritas a dicha Emma Smith…” (Proyecto de documentos de José Smith )

Como dije, es fascinante ver que el mismo día que José Smith le ordena a Emma que no tome propiedades de José Smith, ella le quita bastante propiedad a José Smith. Este es también otro ejemplo en el que José Smith está escribiendo revelaciones que tienen mucho que ver con el dinero, la propiedad y la autoridad de José Smith.

63 Pero si una o cualquiera de las diez vírgenes, después de haber sido desposada, estuviere con otro hombre, ella ha cometido adulterio, y será destruida…

Esta es la segunda advertencia que no está dirigida a Emma Smith, a menos que los relatos de que Emma quería tener otro hombre si José iba a continuar sus relaciones con tantas mujeres. Ciertamente sería una forma de evitar que ella quiera eso, ya que Dios le está diciendo explícitamente que las mujeres serán destruidas por estar con otro hombre, así como los hombres pueden estar con tantas mujeres como quieran bajo el nuevo y sempiterno pacto.

64 Y además, de cierto, de cierto os digo, si algún hombre tiene una esposa que posea las llaves de este poder, y él le enseña la ley de mi sacerdocio, en cuanto a estas cosas, entonces ella creerá y sírvele, o ella será destruida, dice el Señor tu Dios; porque la destruiré; porque engrandeceré mi nombre sobre todos los que reciban y cumplan mi ley.

Nuevamente, esta amenaza está dirigida no solo a Emma Smith, sino a cualquier otra mujer que no permita que su esposo se case y tenga relaciones sexuales con otras mujeres. Pero como esto está siendo escrito explícitamente para Emma, ​​lo estoy contando como una amenaza hacia ella, ya que estaría incluida en este verso.

65 Por lo tanto, me será lícito, si ella no recibe esta ley, que él reciba todas las cosas que yo, el Señor su Dios, le daré, porque ella no creyó ni le administró conforme a mi palabra; y ella entonces se convierte en la transgresora; y él está exento de la ley de Sara, quien administró a Abraham de acuerdo con la ley cuando mandé a Abraham que tomara a Agar por esposa.

Esto es nuevamente una advertencia para Emma, ​​diciéndole que si no acepta los matrimonios polígamos de José Smith, se convierte en transgresora. En otras palabras, José Smith ha escrito una laguna en D. y C. 132 que le permite casarse y tener relaciones sexuales con mujeres incluso si su amada Emma rechaza sus propuestas, y en realidad pone la culpa del que entra en estas relaciones ilícitas de nuevo en los fieles. cónyuge.

Es bastante sorprendente que la Ley de Sara, mencionada solo cuatro versículos antes, no solo se elimine en el versículo 65, sino que D. y C. 132 etiquete a la mujer que no da su consentimiento como 'transgresora'. Simplemente no puedo creer que nunca haya leído esto como miembro, porque es absolutamente horrible.

Perdón por la sección larga aquí solo para detallar estas advertencias contenidas en D. y C. 132, pero de las 11 amenazas o advertencias aquí, 8 están dirigidas a Emma Smith, dos de ellas son ambiguas o indirectamente a Emma Smith, y solo 1 claramente no está dirigida. en ella

En otras palabras, cuando la iglesia declara que D. y C. 132 es un “texto largo y complejo que contiene tanto promesas gloriosas como severas advertencias, algunas dirigidas a Emma”, están siendo deliberadamente engañosas. Están dirigidos casi en su totalidad a Emma, ​​y ​​van más allá de las advertencias severas. Son amenazas directas de destrucción si ella no acepta la poligamia de José Smith.

Es muy difícil para mí pensar en la “amada Emma” de José Smith sabiendo que su esposo está casado con muchas mujeres a sus espaldas, incluidas aquellas que han vivido en su casa y sus mejores amigas en la iglesia. Esto ocurre años después de que José Smith fuera atrapado en una relación sexual con Fanny Alger, y la confianza de Emma se viera destruida nuevamente por la infidelidad de su esposo. En respuesta, José Smith le envía a su hermano con una supuesta revelación de Dios que dice que ella será destruida si no cumple plenamente y perdona a José Smith por todo lo que le ha hecho pasar.

En este punto, Emma tiene que aceptar las afirmaciones de las revelaciones de José Smith, o tiene que arriesgarse a su exaltación. La supuesta revelación de José Smith también deja en claro que hasta que Emma Smith acepte la poligamia de José Smith, serán separados al morir. Qué horrible posición para poner a su "amada Emma", y todo el tiempo José Smith lo ha estado haciendo a sus espaldas de todos modos.

Estos son los versículos que rara vez se discuten en las lecciones de la iglesia porque son absolutamente abominables en el contexto de cómo se produjo D. y C. 132 y el hecho de que José Smith ya había violado casi todos los aspectos de la supuesta revelación antes incluso de dictarla, y que es lo que quiero cubrir rápidamente a continuación.

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Problemas con los matrimonios poliándricos y el texto de D. y C. 132

 

Como mencioné anteriormente, José Smith participó en matrimonios poliándricos, lo que significa que se estaba casando con mujeres que ya estaban casadas con otros hombres. De las once esposas poliándricas de José Smith, ocho estaban casadas con miembros fieles de la iglesia.

El texto de DyC 132 presenta algunos problemas para José Smith. Primero, el texto establece específicamente que el hombre debe “desposarse con una virgen”. De DyC 132:

 

61 Y además, en cuanto a la ley del sacerdocio, si alguno se casa con una virgen y desea casarse con otra, y la primera da su consentimiento, y si se casa con la segunda, y son vírgenes, y han hecho voto de no otro hombre, entonces es justificado; no puede cometer adulterio porque le son dados; porque no puede cometer adulterio con lo que es suyo y de nadie más.

Si José Smith se casó con once mujeres que ya estaban casadas con otros hombres, entonces se está casando con mujeres que no son vírgenes. Esto viola D&C 132 desde el principio. Además, el ensayo de la iglesia hace todo lo posible para afirmar que "la mayoría, si no todos, de los primeros esposos parecen haber seguido viviendo en la misma casa con sus esposas durante la vida de José".

Esto se convierte en un problema con el versículo 41 de D. y C. 132, que establece explícitamente que si una mujer se casa en la poligamia bajo el “nuevo y sempiterno convenio” y luego tiene relaciones sexuales con otro hombre, será destruida:

 

41 Y como habéis preguntado acerca del adulterio, de cierto, de cierto os digo, si un hombre recibe esposa en el pacto nuevo y sempiterno, y si ella está con otro hombre, y yo no le he designado por la santa unción , ella ha cometido adulterio y será destruida.

 

En otras palabras, Zina Huntington estaba embarazada cuando José Smith finalmente la convenció de que se casara con él. (Escribiré más sobre ella en el siguiente resumen). A partir de este momento, Zina está ahora en el “nuevo y sempiterno convenio” con José Smith en un matrimonio poliándrico, pero vive en casa con su matrimonio civilmente legal, pero no “nuevo y sempiterno”. pacto” esposo, Henry Jacobs. De acuerdo con D. y C. 132, “si ella está con otro hombre (su esposo legal, Henry Jacobs), y yo no le he designado por medio de la santa unción, ha cometido adulterio y será destruida”.

Esta es una parte aterradora de la revelación, porque en este caso José Smith está condenando a estas mujeres a ser destruidas si viven con sus esposos legales y legítimos después de su matrimonio del “nuevo y sempiterno convenio” con José Smith.

Además, y aquí es donde la poliandria pasa de horrible a abominable, en un matrimonio poliándrico los hijos de la mujer son sellados al marido en el “pacto nuevo y sempiterno”. En otras palabras, cuando José Smith se casó con Zina Huntington Jacobs, quien estaba embarazada del hijo de su esposo legal, Henry, en el momento en que ella entró en una relación poliándrica con José Smith, su hijo fue sellado a Zina y José, no al padre real de ese niño. , Enrique.

Como dije al principio, la poligamia es un área donde puedes mostrar que la iglesia no es verdadera, pero que puedes mostrar la únicalas doctrinas de la iglesia no son buenas. Esta es una doctrina terrible y continúa hoy en día, donde la Primera Presidencia puede cancelar el sellamiento de un matrimonio para que el miembro pueda casarse en otro sellamiento. En ese caso, los hijos se le quitan a un cónyuge y se le dan a otro a los ojos de Dios como lo ve la iglesia.

Esta es una práctica terrible, horrible y abominable que no tiene absolutamente ningún sentido por parte de un Dios amoroso. Una esposa no solo tiene que casarse con José Smith además de su esposo legal al que realmente pueda amar, sino que sus hijos son entregados y sellados a José Smith a los ojos de Dios, no a su padre real. Es horrible y ninguna cantidad de "al final funcionará" puede cambiar eso.

José Smith no solo está violando D. y C. 132 al casarse y tener relaciones sexuales con mujeres que no son vírgenes, sino que la teología detrás de esto también es absolutamente terrible. Este es otro ejemplo en el que se puede ver cómo José Smith se inventó a medida que avanzaba y realmente regresa para atormentarlo, ya que pone estas reglas en la voz de Dios para convencer a su 'amada Emma', ya que actualmente está violando casi todas. de ellos en la vida real.

La pregunta que debe hacerse es la siguiente: ¿José Smith está violando D. y C. 132 y es un profeta caído, o estaba usando la voz de Dios para convencer a Emma de la poligamia sabiendo que estaba violando en secreto todas las reglas que estaba creando para convencer a Emma de que la práctica es virtuosa y correcta?

 

El concepto de adulterio en D. y C. 132

 

Claramente, la idea del adulterio se está redefiniendo a través de la poligamia, pero los siguientes versos son interesantes considerando todo:

 

43 Y si el marido de ella estuviere con otra mujer, y estuviere bajo juramento, ha violado su voto y ha cometido adulterio.

44 Y si ella no ha cometido adulterio, pero es inocente y no ha quebrantado su voto, y ella lo sabe, y yo te lo revelo a ti, mi siervo José, entonces tendrás poder, por el poder de mi Santo Sacerdocio, para tómala y dásela al que no ha cometido adulterio pero ha sido fiel; porque él será hecho gobernante sobre muchos.

 

José Smith hizo un voto a Emma Smith en su boda de ser fiel, y lo rompió con Fanny Alger. Años más tarde, José Smith rompería ese voto con muchas mujeres a espaldas de Emma, ​​y ​​simplemente no hay forma de evitar este hecho básico.

Y eso hace que el versículo 44 sea aún más atroz. La voz de Dios está diciendo que si un hombre rompe su voto pero la mujer no lo ha hecho, ella puede ir a José y ser entregada a otro. Tan efectivamente, en el caso de Emma, ​​iría a José, diría que José rompió su voto, y luego le pediría que se lo diera a otro. Pero D. y C. 132 también dice que será destruida por hacerlo.

¿Ves lo problemática que es esta revelación? Aquí es también de donde se origina la muy preocupante declaración de Joseph F. Smith. Aquí está Joseph F. Smith de Doctrinas y Salvación:

 

“Cuando la esposa es fiel y desea obedecer la ley divina y el esposo es rebelde o no está dispuesto a obedecer la voluntad del Señor, si ella mantiene su integridad lo mejor que pueda, será entregada a otro esposo en la eternidad y recibirá todas las bendiciones del reino celestial”. (Joseph Fielding Smith, Respuestas a las Preguntas del Evangelio, Vol. 3, Pág. 23, 24. Pub. 195)

 

Esta doctrina de Joseph F. Smith refleja directamente D. y C. 132 y causa mucho estrés para las personas que son matrimonios de fe mixta, porque en las enseñanzas de la iglesia, si un hombre deja la iglesia, la esposa será "dada a otro esposo en la eternidad". .” Como veremos en resúmenes futuros, las doctrinas y prácticas que provienen de la poligamia influirán en casi todos los aspectos de la iglesia, y este es un ejemplo perfecto de ello.

 

Contradicciones con el Libro de Mormón y Revelaciones anteriores

 

Más allá de todos los problemas con el texto mismo de D. y C. 132, esta revelación contradice directamente tanto el Libro de Mormón como las revelaciones anteriores de José Smith. Quiero dejar esto muy claro: es irreconciliable.

Primero, aquí está el texto muy claro y directo del Libro de Mormón en Jacob 2:

 

23 Pero la palabra de Dios me agobia a causa de vuestros delitos más graves. Porque he aquí, así dice el Señor: Este pueblo comienza a crecer en iniquidad; no entienden las Escrituras, porque buscan excusarse cometiendo fornicaciones, a causa de las cosas que están escritas acerca de David y Salomón su hijo .

24 He aquí, David y Salomón en verdad tenían muchas mujeres y concubinas, lo cual era abominable delante de mí , dice el Señor.

 

Ahora compare con D. y C. 132:

 

1 De cierto, así te dice el Señor, mi siervo José, que por cuanto has consultado de mi mano para saber y entender por qué yo, el Señor, justifiqué a mis siervos Abraham, Isaac y Jacob, como también a Moisés, David y Salomón, mis siervos, en cuanto al principio y la doctrina de tener muchas esposas y concubinas :

38 David también recibió muchas esposas y concubinas, y también Salomón y Moisés mis siervos, como también muchos otros de mis siervos, desde el principio de la creación hasta ahora. ; y en nada pecaron sino en las cosas que no recibieron de mí.

39 Las esposas y concubinas de David le fueron dadas de mí, por mano de Natán, mi siervo, y de otros de los profetas que tenían las llaves de este poder; y en ninguna de estas cosas pecó contra mí sino en el caso de Urías y su mujer; y, por tanto, ha caído de su exaltación, y ha recibido su porción; y no los heredará del mundo, porque yo los di a otro, dice el Señor.'

 

No puedes conciliar esto: en el Libro de Mormón, Dios dice que están cometiendo fornicaciones y que la práctica es abominable, y luego en D. y C. 132 dice que "en nada pecaron" y que esas esposas y concubinas fueron "dadas a él de mí". … y en ninguna de estas cosas pecó contra mí…”

En otras palabras, en el Libro de Mormón, Dios llama directamente abominables a las esposas de David, y en D. y C. Dios dice que no solo era completamente legítimo, sino que Dios era el que se los dio.

 

Contratos Matrimoniales Vigentes y Cumplidos

 

En Doctrina y Convenios de 1835, discutimos anteriormente la sección que rechaza la poligamia, pero hay otra línea que D. y C. 132 destruye por completo. De Doctrina y Convenios original de 1835:

 

“Todos los contratos legales de matrimonio realizados antes de que una persona sea bautizada en esta iglesia, deben ser considerados sagrados y cumplidos”. ( Doctrina y Convenios de 1835, Sección 101 )

 

Compare eso con DyC 132:

 

7 “Todos los pactos, contratos, vínculos, obligaciones, juramentos, votos, actuaciones, conexiones, asociaciones o expectativas, que no sean hechos, celebrados y sellados por el Espíritu Santo de la promesa… no tienen eficacia, virtud o fuerza en y después de la resurrección de entre los muertos; porque todos los contratos que no se hacen con este fin, terminan cuando los hombres mueren.”

 

Para ser claros, Doctrina y Convenios de 1835 establece que la iglesia considerará sagrados y cumplidos todos los contratos legales del matrimonio, pero D. y C. 132 dice que esos mismos contratos legales “terminan cuando los hombres mueren”.

Si bien los apologistas podrían afirmar que los matrimonios tienen la cláusula "hasta que la muerte nos separe", simplemente no es así como cualquier religión cristiana cree que sus familias serán después de la muerte. Esta es un área en la que José Smith está creando un problema para venderte la solución, pero contradice absolutamente el espíritu de celebrar “contratos legales de matrimonio… sagrados y cumplidos”.

 

Revelaciones anteriores desconocen cualquier revelación de 1831 sobre la poligamia/matrimonio plural

 

Ahora quiero señalar rápidamente dos de las revelaciones anteriores de José Smith que contradicen D. y C. 132:

 

DyC 42:22 (Escrito en 1831) 22 Amarás a tu esposa con todo tu corazón, y te allegarás a ella ya ninguna otra .

DyC 49:16 (Escrito en 1831) 16 Por tanto, es lícito que él tenga una sola esposa , y los dos serán una sola carne, y todo esto para que la tierra responda al fin de su creación.

 

Ambas revelaciones, escritas en 1831 cuando la iglesia nos dice que a José Smith se le reveló la poligamia, son explícitas en tener una esposa y que uno “se unirá a ella y a ninguna otra”.

No sé cuánto más claro se vuelve esto. Al igual que la Primera Visión y las restauraciones del sacerdocio , podemos ver que las enseñanzas anteriores que supuestamente provienen directamente de Dios contradicen en un 100% la evolución posterior de José Smith en la teología. Si la revelación sobre la poligamia se le dio a José Smith en 1831, ¿por qué parece ignorarlo por completo hasta la década de 1840?

Además, estas revelaciones se editaron y compilaron por primera vez en 1835, que es tanto después de que José Smith supuestamente recibió la revelación sobre la poligamia como cuando ya había tenido una aventura con Fanny Alger. Si José Smith realmente había recibido una revelación de Dios, entonces ¿por qué no hizo ningún cambio a estas revelaciones en 1835? Sabemos que José Smith estaba dispuesto a alterar las revelaciones como lo ilustramos en la descripción general de la restauración del sacerdocio, lo cual es un claro indicador de que José Smith nunca cambió estas revelaciones porque no desarrolló la doctrina o la revelación de la poligamia antes de 1835.

Esto es lo que sucede cuando está dispuesto a cambiar las Escrituras para satisfacer sus necesidades en un momento dado, y destacamos esto en nuestras reseñas del Libro de Mormón cuando José Smith cambió a Isaíaspara adaptar una profecía sobre la visita de Charles Anthon o, en el caso de DyC 132, afirmar que Dios le ordenó a Abraham que entrara en la poligamia cuando simplemente no sucedió.

D. y C. 132 declara que “mi casa es una casa de orden, dice el Señor Dios, y no una casa de confusión”, y sin embargo, este mismo Dios, a través de José Smith, tiene contradicciones en las Escrituras, las revelaciones y las doctrinas de la iglesia. Como dije anteriormente, esto requiere que respondamos esta pregunta: ¿Es Dios tan inconsistente y contradictorio dentro de las Escrituras, o José Smith está escribiendo en el nombre de Dios para convencer a otros de que él es un profeta de Dios? Creo que en estas reseñas hemos dejado muy claro que es lo último, y D. y C. 132 solo refuerza esa creencia.

 

La ley de Sara

 

Vamos a cubrir muchos de los problemas con DyC 132 en nuestra tercera descripción general de la poligamia mientras observamos algunas de las formas en que José Smith le propuso matrimonio a otras mujeres, pero quiero cubrir lo ridícula que es la "Ley de Sara" muy rápidamente. Del ensayo de la iglesia:

 

“La revelación sobre el matrimonio requería que la esposa diera su consentimiento antes de que su esposo pudiera contraer matrimonio plural.4 Sin embargo, hacia el final de la revelación, el Señor dijo que si la primera esposa “no recibe esta ley”—el mandato de practicar matrimonio plural: el esposo estaría “exento de la ley de Sara”, presumiblemente el requisito de que el esposo obtenga el consentimiento de la primera esposa antes de casarse con otras mujeres. Después de que Emma se opusiera al matrimonio plural (y antes, dado que José nunca preguntó desde el principio y solo se casaba con mujeres a sus espaldas), José se vio en un dilema agonizante, obligado a elegir entre la voluntad de Dios y la voluntad de su amada Emma .. Él pudo haber pensado que el rechazo de Emma al matrimonio plural lo eximía de la ley de Sara. Su decisión de "no recibir esta ley" le permitió casarse con otras esposas sin su consentimiento.

 

Esto realmente resume muy bien la Ley de Sara. En D. y C. 132, el versículo 61 aclara que la primera esposa debe dar su consentimiento antes de que su esposo pueda casarse y tener relaciones sexuales con otras mujeres, pero en el penúltimo versículo, José Smith se da cuenta de que tiene que darse una salida, por lo que crea la idea de una "Ley de Sara" que básicamente dice que si Emma no está de acuerdo con esta revelación, José Smith puede hacerlo de todos modos. De DyC 132:

 

61 Y además, en cuanto a la ley del sacerdocio, si alguno se casa con una virgen y desea casarse con otra, y la primera da su consentimiento, y si se casa con la segunda, y son vírgenes, y han hecho voto de no otro hombre, entonces es justificado; no puede cometer adulterio porque le son dados; porque no puede cometer adulterio con lo que es suyo y de nadie más.

65 Por lo tanto, me será lícito, si ella no recibe esta ley, que él reciba todas las cosas que yo, el Señor su Dios, le daré, porque ella no creyó ni le administró conforme a mi palabra; y ella entonces se convierte en la transgresora; y él está exento de la ley de Sara, quien administró a Abraham de acuerdo con la ley cuando mandé a Abraham que tomara a Agar por esposa.

 

No estoy seguro de cuánto más obvio puede volverse que esta revelación está siendo escrita por un hombre que está tratando de justificar su práctica de la poligamia ante su esposa. Más allá de las amenazas de destrucción, las reprimendas por no obedecer a Dios y las referencias bíblicas incorrectas (Dios no le ordenó a Abraham que se llevara a Agar, Sara sí lo hizo), José Smith le va a decir que su voz no importa de ninguna manera. .

El versículo 65 básicamente le está diciendo a su "amada Emma" que 'te pido que me des permiso para casarme y tener sexo con un grupo de mujeres más jóvenes, porque si no lo haces, lo haré a tus espaldas. Vuelve de todos modos y serás tú quien tenga la culpa. Es horrible, terrible y un ejemplo perfecto de cómo se ve a las mujeres en la iglesia. Son secundarios a los hombres en todos los sentidos medibles, y en la poligamia esto era incuestionablemente así.

El ensayo de la iglesia trata constantemente de enmarcar a José Smith como la víctima, lo cual es aún más loco cuando lees este resumen junto con los dos siguientes. Cuando escriben “José fue colocado en un dilema angustioso, obligado a elegir entre la voluntad de Dios y la voluntad de su amada Emma”, es absolutamente desvergonzado. José Smith no es la víctima aquí, y todo el ensayo de la iglesia está enmarcado para hacer pensar al lector que José Smith estaba tratando de ser el esposo perfecto mientras también obedecía los mandamientos de Dios. El problema es que una vez que profundizas en la historia detrás de D. y C. 132, rápidamente te das cuenta de que no es el mandamiento de Dios, sino que José Smith usa la voz de Dios para mandar a otros.

 

Conclusión de la primera parte de la descripción general de la poligamia

 

Todavía tenemos mucho que cubrir con la poligamia, así que espero que continúen conmigo en la segunda parte. En el segundo resumen, cubriré algunas de las propuestas que hizo José Smith para mostrar las presiones y promesas que estaba usando para convencer a las mujeres jóvenes de que se casaran con él, y la agonía que hizo pasar a las familias al pedirle a los hombres a sus esposas o hijas.

Si bien me doy cuenta de que mi tono en este resumen es más negativo que en los anteriores, espero que puedan entender por qué. La poligamia no es normal, no es justa, y la historia es clara de que fue un abuso de autoridad por parte de José Smith.

Ni siquiera puedo imaginar el dolor y el sufrimiento por el que pasó Emma Smith, sabiendo que su esposo continuó siendo infiel años después del asunto de Fanny Alger, y me pregunto si alguna vez supo cuántos de sus amigos estaban casados ​​con su esposo a sus espaldas. . Si un miembro viera que esto sucedía con cualquier otro líder político o religioso, retrocedería con disgusto. Simplemente, esta no es la forma en que un Dios amoroso le ordenaría actuar a su profeta y, respondiendo de manera preventiva a la respuesta de disculpa de que no puedo saber lo que Dios querría, dejaré claro que esta no es una versión de Dios que es merecedor de mi amor o adoración.

La poligamia es vergonzosa y la siguiente descripción general solo lo ilustrará con más detalle, por lo que si se sintió incómodo en esta sección, solo empeorará. Lo siento por aquellos que leen esto que no quieren tener ese nudo en el estómago leyendo sobre la historia de la iglesia, pero, como ha dicho mi familia a lo largo de los años al lidiar con una mala situación que lamentablemente es real, "es lo que es."

También quiero terminar este primer resumen diciendo algo que será importante recordar a medida que lea los siguientes dos resúmenes sobre la poligamia: José Smith fue quien preguntó acerca de la poligamia. Desde el primer versículo de D. y C. 132:

 

De cierto, así te dice el Señor, mi siervo José, que por cuanto has consultado de mi mano para saber y entender en qué yo, el Señor, justifiqué a mis siervos Abraham, Isaac y Jacob, así como a Moisés, David y Salomón, mis siervos, en cuanto al principio y la doctrina de tener muchas esposas y concubinas (D. y C. 132:1)

 

José Smith fue quien inició este tema con Dios, no al revés, como a menudo se enseña. Mientras lee los relatos de cómo José Smith les dice a estas jóvenes que Dios les ordenó que se casaran con José, recuerde que José mismo admite en D. y C. 132 que la poligamia fue idea suya. Esto puede parecer algo pequeño, pero creo que es un detalle importante, especialmente dada la cita al comienzo de este resumen que destaca cómo otros profetas autoproclamados usaron su autoridad para iniciar relaciones sexuales/polígamas con sus jóvenes seguidores.

En las próximas dos reseñas, voy a ver algunos de los registros que tenemos de cómo José Smith le propuso matrimonio a otras mujeres, cómo la iglesia trató de encubrir la poligamia con "negaciones cuidadosamente redactadas", y nos adentraremos en la historia de el ángel con una espada desenvainada que estaba preocupado porque José Smith tuviera relaciones sexuales con otras mujeres, pero nunca volvió a corregir cómo la iglesia trataba y etiquetaba a las mujeres, los negros y los nativos americanos.

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